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VENCEDOR DA PRIMEIRA COMPETIÇÃO INTERNACIONAL DE QUR'AN EM MOÇAMBIQUE

▪️ Categoria de 15 Juzzs

1º Lugar - Osvaldo Mahando | (Cabo Delgado - 98.69)

Parabéns, que Allah abençoe, Ámeen.

VENCEDOR DA PRIMEIRA COMPETIÇÃO INTERNACIONAL DE QUR'AN EM MOÇAMBIQUE

▪️ Categoria de 5 Juzzs

2º Lugar - Abdunoor Muhammad | (Sofala - 97.73)

Parabéns, que Allah abençoe, Ámeen.

VENCEDOR DA PRIMEIRA COMPETIÇÃO INTERNACIONAL DE QUR'AN EM MOÇAMBIQUE

▪️ Categoria de 5 Juzzs

1º Lugar - Muhsin Chafim | (Cabo Delgado - 100)

Parabéns, que Allah abençoe, Ámeen.

Háfiz Yussuf Seedat é o grande vencedor da Primeira Competição Internacional de Qur'an em Moçambique.

O Ministério dos Assuntos Islâmicos, Dawah e Orientação da Arábia Saudita anunciou agora a distribuição distribuição de 5000 Riais Sauditas (85,370.12 Meticais) para todos os participantes da 46ª edição do Concurso Internacional de Memorização, Recitação e Interpretação do Alcorão Sagrado Rei Abdulaziz em Makkah.

O valor é como reconhecimento e incentivo por sua participação, para que continuem a preservar o Livro de Deus, onde todos e todas competidores e competidoras (334) dos 133 Países participantes terão o Prémio independentemente das posições que forem a ocupar na final e na fase preliminar.

Para a 46ª edição, o Ministério dos Assuntos Islâmicos premiará 50 Vencedores e Vencedoras, num valor histórico de 2,74 Milhões de dólares.

Lembre-se que o Concurso é composto por 2 divisões, masculina e feminina, e 5 categorias, sendo:

1ª categoria - 5 Juzes para menores de idade e países com baixos níveis de qualidade islâmica como EUA, Índia, Brasil, Noruega, Cabo Verde ou China

2ª Categoria - 15 Juzes para Países com população muçulmana considerável mas não membros da Organização da Cooperação Islâmica

3ª Categoria - 30 Juzes com uma única forma de recitação para Países da Cooperação Islâmica

4ª Categoria - 30 Juzes com 7 ou mais formas diferentes de recitação para Países da Cooperação Islâmica

5ª Categoria - 30 Juzes com 7 ou mais formas diferentes de recitação com Tafsir (Interpretação em Árabe) para Países da Cooperação Islâmica

A Gazeta Árabe sabe de suas fontes na Arábia Saudita que o Concorrente Selemane Zahar de Moçambique não recitou em Makkah, devido um erro de inscrição semelhante à participação de 2023, ao inscrever Hafizes na Categoria de 15 Juzes. Moçambique sendo um País da Organização da Cooperação Islâmica só pode participar nas últimas 3 categorias, devido ao elevado nível de qualidade islâmica (18 à 21% da população é muçulmana e o Governo reconhece o Isslam), mas por falta de certificação e prática real, não tem inscrito Hafizes para recitarem em 7 ou mais formas diferentes e Tafsir.

Por isso é normal ver certos países em várias categorias diferentes, para incentivá-los a conhecer melhor e valorizar o Isslam, enquanto Moçambique é considerado islamicamente desenvolvido como o Paquistão, Arábia Saudita, Nigéria, Egipto, Marrocos ou os Emirados Árabes Unidos.

NÃO CASEM POR AMOR

A expressão “não casem por amor” pode parecer extremista ou agressiva. Mas, na verdade, existe uma reflexão muito importante por trás dela.

Há dias aprendi com o irmão M***a Oussumane uma ideia que me marcou: nós somos reflexo dos dados que acumulamos todos os dias.

Aquilo que ouvimos transforma-se em dados. Aquilo que vemos também. Aquilo que sentimos, consumimos e acompanhamos diariamente vai entrando na nossa mente e formando o nosso conhecimento. Com o tempo, esses dados influenciam os nossos pensamentos, as nossas escolhas e, consequentemente, os nossos comportamentos.

E isso também acontece quando escolhemos alguém para casar.

Hoje, podemos escolher um parceiro com base em coisas que, daqui a alguns anos, já não terão o mesmo valor para nós. Podemos sentir uma forte atração por alguém porque essa pessoa corresponde aos “dados” que carregamos atualmente, mas esses mesmos elementos podem ser rejeitados por nós no futuro.

É por isso que precisamos ter muito cuidado com aquilo que alimentamos dentro de nós.

Allah, glorificado e exaltado seja, diz:

“E aqueles que se esforçarem por Nossa causa, certamente os guiaremos pelos Nossos caminhos. E, por certo, Allah está com os benfeitores.”
(Alcorão, 29:69)

Isso nos ensina que a orientação também está relacionada ao esforço que fazemos para buscar aquilo que agrada a Allah.

Se queremos um casamento com propósito, precisamos começar antes mesmo de encontrar alguém. Precisamos consumir, ouvir e viver coisas que nos aproximem de Allah. Porque aquilo que colocamos dentro de nós hoje influenciará as escolhas que faremos amanhã.

Por isso, talvez seja melhor dizer: não se case apenas porque está apaixonado. Case-se por amor a Allah e aos princípios que Ele estabeleceu.

Muitos relacionamentos começam com uma grande atração. As pessoas pensam que estão profundamente apaixonadas, mas, depois de algum tempo, aquilo que parecia amor transforma-se em decepção.

Por outro lado, quando uma relação é construída sobre princípios, responsabilidade, respeito e temor a Allah, existe uma base muito mais sólida.

Allah diz:

“E, entre os Seus sinais, está o de haver criado para vós, de vós mesmos, esposas, para que encontreis tranquilidade nelas; e Ele estabeleceu entre vós amor e misericórdia. Por certo, nisso há sinais para um povo que reflete.”
(Alcorão, 30:21)

Observe que Allah fala de tranquilidade, amor e misericórdia.

Isso significa que o amor dentro do casamento não precisa necessariamente começar como uma paixão intensa. Muitas vezes, ele cresce com o tempo, através da convivência, do respeito, da responsabilidade e da busca conjunta pela satisfação de Allah.

Então, em vez de perguntarmos apenas:

“Estou apaixonado por esta pessoa?”

Também devemos perguntar:

“Esta pessoa aproxima-me de Allah?”
“Tem os princípios que eu quero construir dentro da minha família?”
“Podemos caminhar juntos naquilo que agrada ao nosso Criador?”

Porque aquilo que chamamos de amor, muitas vezes, pode ser apenas atração, afinidade ou identificação com características que hoje valorizamos.

Não devemos permitir que uma paixão momentânea nos faça perder aquilo que é mais importante: a nossa relação com Allah.

Por isso, não case apenas por amor a uma pessoa. Case por amor a Allah, por amor aos princípios que Ele estabeleceu e por desejo de construir uma família que O agrade.

E mesmo que, no início, não exista aquela paixão que imaginávamos, com uma relação construída sobre bases corretas, Allah pode colocar entre os dois amor, misericórdia e tranquilidade.

Que Allah nos conceda a capacidade de escolher bons cônjuges e nos permita viver casamentos com propósito, amor, misericórdia e barakah.

Mateus Benjamim

NO PAÍS COM MAIS MUÇULMANOS NO MUNDO, HÁ DEZENAS DE MILHARES DE IGREJAS.

A ideia de que o Brasil estaria ameaçado por uma “dominação islâmica” não resiste a uma comparação bastante simples.

A Indonésia é o país com a maior população muçulmana do mundo: cerca de 240 milhões de pessoas. Aproximadamente 87% de seus habitantes são muçulmanos. E estamos falando de uma sociedade que passou, até meados do século XX, por séculos de domínio de uma potência europeia cristã: a Holanda.

A religião não foi um elemento estranho a esse colonialismo. A Igreja Reformada Holandesa esteve integrada à presença colonial desde a época da Companhia Holandesa das Índias Orientais. Já entre 1850 e 1940, período de auge das missões protestantes holandesas, o historiador David Onnekink afirma que missão e imperialismo tornaram-se profundamente entrelaçados. O objetivo declarado dos missionários era expandir o “Reino de Deus” nos territórios ultramarinos.

Em alguns casos, a cristianização chegou a ser empregada deliberadamente como instrumento geopolítico. Na década de 1850, autoridades coloniais discutiram incentivar a conversão dos Bataks ao cristianismo para criar uma “cunha” entre as regiões muçulmanas de Aceh e Minangkabau, em Sumatra.

E esse domínio colonial esteve longe de ser pacífico. Durante a longa Guerra de Aceh, os holandeses realizaram ataques sistemáticos contra aldeias e plantações. A literatura acadêmica estima que um em cada oito acehneses foi morto ou deslocado. Quando os ulama, os sábios religiosos muçulmanos, assumiram papel central na resistência, a estratégia holandesa passou também pela perseguição direta dessas lideranças. Até mesmo o véu das mulheres muçulmanas foi perseguido pelos cristãos batavos.

Mesmo com toda essa história, o que aconteceu depois da independência?

A Indonésia muçulmana não “eliminou o cristianismo”. Em 2025, o próprio Ministério dos Assuntos Religiosos da Indonésia registrava 67.921 igrejas protestantes e 13.925 igrejas católicas: 81.846 igrejas espalhadas pelo país.

Agora olhemos para o Brasil.

O Brasil possui uma das maiores populações cristãs do planeta — historicamente, a segunda maior em números absolutos — e 80,7% dos brasileiros ainda eram classificados como cristãos nos dados globais referentes a 2020 divulgados pelo Pew Research Center. Os muçulmanos, por outro lado, mesmo nas estatísticas mais infladas possíveis, representam menos de 1% da população brasileira.

Em 2022, o presidente da FAMBRAS informava a existência de apenas 84 instituições islâmicas em todo o Brasil, e esse número sequer significa 84 mesquitas: inclui conjuntamente mesquitas, centros islâmicos e simples salas de oração. A maioria são simples casas residencias adaptadas para algumas dezenas de poucos fiéis.

Tudo isso em um país que jamais foi colonizado ou governado por qualquer império muçulmano. A presença islâmica histórica no Brasil aparece, ao contrário, inclusive entre africanos escravizados trazidos para cá — como os muçulmanos que protagonizaram a Revolta dos Malês em 1835.

A comparação é reveladora: o maior país muçulmano do mundo, mesmo tendo sofrido um longo colonialismo europeu no qual missões cristãs estiveram vinculadas ao projeto imperial, possui hoje mais de 81 mil igrejas.

No Brasil, uma das maiores nações cristãs do planeta, existem apenas algumas dezenas de mesquitas, centros islâmicos e salas de oração.

Ainda assim, são esses poucos espaços que aparecem repetidamente no discurso islamofóbico como evidência de uma suposta “islamização” ou de uma futura “dominação islâmica” do país.

Os números não mostram uma ameaça existencial cristã na Indonésia. Muito menos mostram uma ameaça existencial islâmica no Brasil. O que mostram é o tamanho da fantasia necessária para transformar uma minoria de menos de 1% da população em inimigo civilizacional.

FONTES

DIPLOMACIA BUSINESS. Federação das Associações Muçulmanas está consolidada no Brasil. Entrevista com Mohamed Zoghbi. 3 mar. 2022.

KLOOS, David. Dis/connection: Violence, Religion, and Geographic Imaginings in Aceh and Colonial Indonesia, 1890s–1920s. Itinerario, v. 45, n. 3, p. 389–412, 2021.

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA. Jumlah Rumah Ibadah Agama Kristen. Satu Data Kementerian Agama RI, 2025.

ONNEKINK, David M. L. Between Kingdom and Empire: the Social Power of Dutch Missionary Maps, 1850–1940. The Journal of Ecclesiastical History, v. 74, n. 3, 2023.

PEW RESEARCH CENTER. Religious Composition by Country, 2010–2020. Washington, D.C., 2025.

PEW RESEARCH CENTER. Muslim Population Change. Washington, D.C., 2025.

STEENBRINK, Karel. Dutch Colonialism and Indonesian Islam: Contacts and Conflicts 1596–1950. 2. ed. Leiden: Brill, 2006.

‎🚧 VIATURA F**A PRESA NO MEIO DAS OBRAS, EM MAPUTO
‎
‎E quem pensava que o trânsito em Maputo já estava complicado, encontrou mais um obstáculo.
‎
‎Uma viatura foi vista ao longo da Avenida 24 de Julho, bem no meio das obras que estão a decorrer na capital.
‎
‎O carro ficou literalmente “preso”, entre cones, cimento e muita paciência do motorista.‎

‎Afinal, em Maputo, até o carro quer participar das obras de requalificação.
‎

COLÉGIO JÁMIAH ANASS BIN MÁLIK TORNA-SE O EPICENTRO DA REUNIÃO ANUAL DOS MUÇULMANOS (IJTIMÁ NACIONAL)

A Cidade da Matola vai transformar-se, entre os dias 22 e 24 de agosto, no epicentro de um dos maiores eventos religiosos do país, ao acolher a edição anual do Ijtimá Nacional. O evento terá lugar nas instalações do colégio Jámiah Anass bin Málik, com abertura oficial agendada para sábado (22), às 16h00, logo após o Salátul Assr.

A garantia do apoio logístico e institucional foi confirmada pelo presidente do Conselho Municipal da Cidade da Matola, Júlio Parruque, durante uma audiência concedida à comissão organizadora do encontro.

Sob o lema “União, Conhecimento e Reforma”, a reunião pretende juntar centenas de fiéis provenientes de todas as províncias do país, além de delegações internacionais. Segundo a organização, o encontro visa fortalecer os laços de fraternidade, aprofundar o aprendizado espiritual e incentivar a reflexão no seio da sociedade.

Durante o encontro de trabalho, a comissão técnica do município e o edil demonstraram total disponibilidade para colaborar nos aspetos organizativos necessários para assegurar o sucesso da iniciativa.

VISITA E PROGRAMA DE DA’WAH EM MARRUPA

Na tarde desta sexta-feira, 14 de Agosto de 2026 (1 de Rabi’ al-Awwal de 1448H), o Sheikh Abdallah Omar, Delegado do Conselho Islâmico de Moçambique – Delegação Provincial do Niassa, acompanhado pelo Sheikh Ismael Chaibo, Chefe do Departamento de Da’wah do Conselho Islâmico no Niassa, e pela comitiva que os acompanha, apresentou-se à Jamaat Muçulmana de Marrupa.

A comitiva encontra-se na Vila Municipal de Marrupa para a realização de actividades de Da’wah, com destaque para o programa que terá lugar neste sábado, 15 de Agosto de 2026.

📢 CONVITE À COMUNIDADE
São convidados todos os irmãos e irmãs de Marrupa, bem como aqueles que se encontram fora da vila, a participarem neste importante programa de forma presencial ou através da transmissão online no canal Niislam TV.

🤲🏽 Junte-se a nós neste momento de conhecimento, orientação e fortalecimento da nossa fé.

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