MAFAZ

À l'aube de la commémoration du sacrifice d'Ibrahim Al Khalil(as) le Sénégal a besoin que son nouveau président fasse un grand sacrifice, celui d'une amitié et d'un compagnonage . Un tel sacrifice sera annonciateur(Moubachir) d'une vraie rupture, d'un changement radical et permettra de saisir une opportunité qui ne se représentera pas avant longtemps.

Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 verset 129 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ainsi nous plaçons certains injustes à la tête d'autres injustes à cause de ce qu'ils ont commis ».

قال الله تعالى : وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
(سورة الأنعام ١٢٩)

L’idée selon laquelle la célébration du mawlid trouve son origine dans la dynastie fatimide est aujourd’hui presque universellement acceptée parmi les polémistes religieux et les érudits laïcs. »
La première mention jamais faite des célébrations du mawlid dans un ouvrage historique vient des écrits de Jamāl al-Dīn Ibn al-Ma’mūn, décédé en 587 AH/1192 CE. Son père était le Grand Vizir du calife fatimide al-Amir (règne 494-524 AH/1101-1130 CE). Bien que l'œuvre d'Ibn al-Ma'mūn soit aujourd'hui perdue, de nombreuses parties de celle-ci furent citées par des érudits ultérieurs, en particulier par le plus célèbre historien médiéval d'Égypte, al-Maqrīzi (mort en 845/1442) dans son monumental Mawā'īẓ. al-i'tibār fī khiṭaṭ Miṣr wa-l-amṣār (abrégé en Khiṭaṭ). Le livre d’Al-Maqrīzi est la source d’information standard sur l’Égypte fatimide et mamelouke ancienne.
La plupart des confessions islamiques approuvent la commémoration de l’anniversaire du prophète ; cependant, certaines confessions, dont le wahhabisme/salafisme et le déobandisme, désapprouvent sa commémoration, la considérant comme une innovation religieuse inutile (bid'ah ou bidat). Le Mawlid est reconnu comme fête nationale dans la plupart des pays à majorité musulmane du monde, à l'exception de l'Arabie saoudite et du Qatar, qui sont officiellement wahhabites/salafistes.
Parmi les érudits musulmans, la légalité du Mawlid « a fait l’objet d’un débat intense » et a été décrite comme « peut-être l’une des discussions les plus polémiques de la loi islamique ». Traditionnellement, la plupart des érudits sunnites et presque tous les érudits chiites ont approuvé la célébration du Mawlid, tandis que les érudits wahhabites et ahmadiyya s'y opposent.
Souvent organisé dans certains pays par les ordres soufis, le Mawlid est célébré à la manière du carnaval, de grandes processions de rue sont organisées et les maisons ou mosquées sont décorées. Des œuvres caritatives et de la nourriture sont distribuées, et des histoires sur la vie du prophète pslf sont racontées avec la récitation de poésie par les enfants. Les érudits et les poètes célèbrent cette fête en récitant Qaṣīda al-Burda Sharif, le célèbre poème du soufi arabe Busiri du XIIIe siècle.