JanaGate

اللهم يا من جعلت بعد الليل فجرا، وبعد الحزن سعة، وبعد الخريف ربيعا لا يخون وعده
علمني أن أرضى إذا ضاقت بي الأيام،
وأن أبتسم إذا عبست في وجهي الهموم،
وأن أرى في تجاعيد العمر خريطة حكمة،
لا آثار هزيمة.
اللهم لا تجعلني أسير ما فات،
ولا عبد ما ضاع،
ولا قتيلا لذكرى أكلت قلبي ثم نامت.
خذ بيدي من ضيق الحسرة إلى رحابة الرضا،
ومن بكاء العمر الراحل إلى شكر العمر الباقي،
ومن سؤال: لماذا مضى؟
إلى يقين: لعل ما أبقيت خير مما أخذت.
اللهم إن شاب رأسي،
فلا تشب روحي عن الأمل.
وإن ضعف جسدي،
فلا يضعف قلبي عن الدعاء.
وإن خذلتني الأيام،
فلا تخذلني رحمتك.
يا رب،
اجعل ما تبقى من عمري أجمل مما مضى،
لا بكثرة السنين،
بل بصفاء القلب،
وحسن الخاتمة،
ورضاك الذي إذا نزل على العبد
صار الكوخ قصرا،
والدمعة نجمة،
والشيخوخة بابا إلى النور.
اللهم اجعلني أقول للحياة:
إن فاتني ربيعك،
فقد بقي لي ظل رحمتك.
وإن أخذت مني الشباب،
فقد أبقيت لي باب التوبة مفتوحا.
وإن أثقلت ظهري السنون،
فقد خففت روحي حين عرفتك.
اللهم ارض عني حتى أرضى،
واسترني حتى ألقاك،
واجعل آخر أيامي أهدأها،
وأصدقها،
وأقربها إليك.
آمين.

النبيل لا يستثمر ضعف الناس ليقوي صورته.
لا يجعل حاجتهم بابا للسيطرة.
لا يطيل تبعيتهم له حتى يظل ضروريا.
لا يفرح إذا لم يعرفوا أن يمشوا إلا من خلاله.
إذا جاءك محتاج إلى توجيه، فدله على الطريق، ولا تصنع من حاجته حبلا في يدك.
إذا فتح لك قلبه، فكن أمينا، لا مالكا.
إذا استشارك، فأعنه على أن يرى، لا على أن يلغي بصره.
الأب في سورة لقمان أقوى من ابنه في التجربة والمقام، ومع ذلك لا نسمع في خطابه استعبادا لعاطفة الابن، بل نسمع بناء مسؤولا. يزرع فيه ما يجعله قائما بين يدي الله، لا خاضعا لشخص الأب وحده.
القوة الأخلاقية هنا أن تساعد من هو أضعف منك دون أن تذكره كل يوم بضعفه.

هناك نفوس لا يدخلها المعنى الا من باب الفرح، ولا تصالح الخير الا حين تراه جميلا، رحيما، بشوشا، قريبا من الحياة.
ومن الخطأ ان تظن ان الوقار عكس البهجة، او ان الجدية لا تسكن الا في الوجوه العابسة. فقد يكون العبوس ستارا لفقر الروح، وقد تكون الابتسامة بابا من ابواب الحكمة. وليس كل ضاحك غافلا، ولا كل عابس عابدا، ولا كل صمت خشوعا، ولا كل فرح خفة.
بعد مواسم الطاعة، يأتي العيد كأنه يقول للانسان ان الطريق الى الله ليس حزنا دائما.
وان العبادة لا تصنع قلبا منقبضا عن الحياة، بل قلبا يعرف متى يخشع، ومتى يشكر، ومتى يفرح
البصير يفهم ان الفرح نفسه قد يكون خطابا.
فرحك يعلم اولادك معنى الدين.
وطريقتك في العيد تعلم اهلك صورة القرب من الله.
وبشاشتك مع الناس قد تفعل فيهم ما لا تفعله خطبة طويلة.

لم يكن ابو بكر الصديق رجلا من ضجيج القول ولا من زخرف العبارة بل كان اذا تكلم سكنت الفتن واذا صمت تكلمت المواقف عنه وكان في المجالس كأنه ميزان لا يميل به الهوى ولا تجره رهبة ولا تصنعه رغبة فلا يقول ما يقال لستر الضعف ولا يتكئ على عبارات تبرر التردد لان الرجل الذي حمل قلبا امتلأ يقينا لا يحتاج ان يستعير قوة من لفظ او يتجمل بعبارة كان اذا رأى الامر قال هذا حق او باطل ولم يقل لست خبيرا ولا انا مجرد ناقل بل كان يعلم ان الحق لا يحتاج شاهدا اكثر من صدقه ولم يكن يقول ربما او لعلي او لعلها فكرة ناقصة بل كان اذا رأى بصيرته استقرت قال هذا الذي اراه فان كان صوابا فمن الله وان كان غير ذلك فلي فيه مراجعة ولم يكن يعتذر عن بدء حديثه ولا يتراجع قبل ان يبدأ بل كان يدخل الى الكلمة كما يدخل الفارس الى المعركة واثقا ان التردد اول الهزيمة وان الكلمة اذا خرجت من قلب صادق بلغت ولو كانت قليلة ولم يكن يقول ساضعها بين ايديكم لتقرروا بل كان يرى ان القائد لا يختبئ خلف الجمع بل يتقدمهم الى المعنى ثم يدعوهم اليه ولم يكن ينتظر حتى ينطق الناس ثم يتبع بل كان اذا تبين له الطريق مضى ولو سار وحده كأن الارض قد خلقت لقدمه وحده ثم يلحقه الناس اذا رأوا الصدق في خطاه ولما اضطربت المدينة يوم ان انطفأ نور النبوة في الارض لم يقل دعونا نهدأ او نؤجل او نراجع بل قام كأن الجبال قد اجتمعت في صدره وقال كلمته التي ردت الامور الى اصلها من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فاستقرت القلوب وعادت الامة الى ميزانها وكان يعلم ان القيادة ليست حشدا من الكلمات بل حراسة للمعنى وان اخطر ما يفسد القائد ان يضعف لفظه قبل ان يضعف فعله لان اللفظ مرآة القلب فاذا انكسر في اللسان علم الناس انه مكسور في الداخل ولم يكن يقول هذه خارج نطاقي ولا ينتظر من يسند عنه حمله بل كان اذا نزلت به النازلة حملها كأنها خلقت له لان النفوس العظيمة لا تسأل هل هذا لي بل تقول انا لها ولم يكن يقول سافعل ما استطعت بل كان يمضي حتى تبلغ استطاعته مداها ثم يتجاوزها بعزيمته لان العزم عنده لم يكن كلمة بل كان خلقا جاريا في الدم وهكذا مضى لا يترك وراءه جملة تضعف ولا عبارة تهون بل ترك سيرة تقول ان القائد لا يعرف لغة الاعتذار عن الحق ولا لسان التردد في حضرة اليقين وان الكلمة اذا لم تكن على قدر صاحبها هوت به قبل ان يرفعها فكان اذا تكلم رفع القول واذا صمت رفعه الصمت حتى صار الصمت منه قولا والقول منه فعلا وصار الرجل امة تمشي على الارض لا تكثر الكلام ولكنها اذا قالت صنعت تاريخا لا ينقضي