NewLifeProject

Огонь

Саламандры – духи огня. Средневековые исследователи придерживались того мнения, что наиболее общая форма саламандры – форма маленькой ящерицы, извивающейся посреди огня. Иногда Саламандры видны как небольшие световые шары. Саламандры были самыми сильными и мощными из всех стихийных духов и имели повелителем восхитительного духа по имени Джин. Человек не может успешно общаться с саламандрами из-за огненного элемента, в котором они обитают, так как потому что все, с чем они приходят в соприкосновение, обращается в пепел. Так как древние ассоциировали огонь с югом, эта часть света была приписана саламандрам в качестве их трона, и они распространяли свое влияние на все существа с огненным темпераментом. Без саламандр не было бы тепла. В людях саламандры проявляли себя через природу страсти, сексуальности, энергии, настойчивости, жизнеспособности и пробивной силы.

Парацельс, описывая субстанции, из которых составлены тела стихийных духов, упоминает, что в то время, как человек составлен из многих материй (дух, душа, ум и тело), соединенных в одно, стихийные духи имеют в себе только один элемент или принцип, именно эфир, из которого они состоят и в котором живут. Под эфиром подразумевается духовная сущность одного из четырех элементов. Духи (элементали) являются сложными организмами, весьма похожими на человека, но только без его физического тела. Человек по своей природе имеет сознание, чувствительное ко всем четырем элементам, при определенных условиях может вступать с ними в контакт.
Каждая из четырех сущностей отвечала за вполне конкретные задачи в жизни людей и помогала обретать необходимые качества и навыки.

Цивилизации Греции, Рима, Египта, Китая и Индии верили в сатиров, духов, фей и гоблинов. Они населяли море русалками, реки и источники – нимфами, воздух – феями, огонь – ларами и пенатами, а землю – фавнами и дриадами. Эти духи почитались в высшей степени, что выражалось в соответствующим им подношениях. Иногда, в силу атмосферных условий или же своеобразной чувствительности отдельных людей, эти духи становились видимыми. По мнению многих авторов, боги античности были на самом деле стихийными духами, потому что многие из этих «невидимых» имели впечатляющую внешность и восхитительные манеры.

Наиболее полным и элегантным изложением оккультной пневматологии (ветви философии, имеющей дело с духовными субстанциями), человечество обязано Парацельсу – Королю Алхимиков и Герметических Философов, истинному обладателю королевского Секрета (Философский Камень и Эликсир Жизни). Парацельс верил, что каждый из первичных четырех элементов состоит из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции. Как видимая природа населена бесчисленным количеством живых существ, так и, согласно Парацельсу, невидимый духовный аналог видимой природы (составленный из разреженных элементов видимого мира) населен сонмами любопытных существ, которых он называл стихиями и которые потом были переименованы в природных духов. Парацельс разделил их на четыре группы, которые названы им гномами (Земля), ундинами (Вода), сильфами (Воздух)и саламандрами (Огонь). Он учил, что они являются на самом деле живыми созданиями, населяющими свой собственный мир, неизвестный людям в силу недоразвитости их чувств.

Аристотель считал, что для материальных элементов характерно сочетание четырех качеств. Эти четыре качества были полюсами двух континуумов: «горячее-холодное» и «влажное-сухое». Четыре элемента – это Огонь (горячее и сухое), Вода (холодное и влажное), Воздух (горячее и влажное) и Земля (холодное и сухое). Позднее к этой системе был добавлен пятый элемент – «Дух» или «Квинтэссенция». Квинтэссенция обладает всеми качествами. Она соединяет остальные четыре элемента и является источником, из которого она происходит.

Инса́йт — (от англ insight — проницательность, проникновение в суть, понимание, озарение, внезапная догадка) — интеллектуальное явление, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и нахождении её решения. Является неотъемлемой частью гештальтпсихологии. Понятие было применено в 1925 г. В. Кёлером. В опытах Кёлера с человекообразными обезьянами, когда им предлагались задачи, которые могли быть решены лишь опосредствованно, было показано, что обезьяны после ряда безрезультатных проб прекращали активные действия и просто разглядывали предметы вокруг, после чего могли достаточно быстро прийти к правильному решению. В дальнейшем это понятие использовалось К. Дункером и М. Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, при котором решение достигается путем мысленного постижения целого, а не в результате анализа.
Кроме того, психологи употребляют этот термин для описания такого явления, при котором человек испытывает озарение, скорее относящееся к категории воспоминаний, но отличное от последнего тем, что формируется не просто мысленный образ, но и все ощущения различных модальностей, присущие тому воспоминанию.
Также этот термин может использоваться в значении внелогическое прозрение. В некоторых медитативных практиках, а также при приёме сильнодействующих препаратов, человек может получить убеждения по свойствам предмета или материала без получения какой бы то ни было достоверной информации о нём.

Метод архетипической целостности базируется на том, что и природа человека состоит из четырех элементов-Душа, Разум, Тело и Дух. Все вместе и каждый в отдельности, они отвечают за состояние целостности, обретаемое путем балансировки.Для того, чтобы обрести Себя и достигнуть состояния, где человек получает доступ ко всем своим скрытым ресурсам, которые, как считали алхимики,есть в каждом из нас, но могут дремать, нужно сделать «Великую работу» - вырастить их, а затем соединить, «центрировать», или как они это называли, «женить».

Целостность(Wholeness; Ganzheit)- состояние, в котором сознание и бессознательное сотрудничают вместе в гармоническом согласии.
Согласно Юнгу, целостность соответствует здоровью, одновременно представляя потенциал и способность. Отсюда достижение целостности можно рассматривать как цель или назначение жизни. Взаимодействие со средой и другими людьми может способствовать или, напротив, мешать этому процессу в зависимости от обстоятельств. Для Юнга целостность больше означала "полноту", нежели "совершенство".
Идея целостности связана с понятием противоположности. Если две конфликтующие противоположности сходятся в месте и синтезируются, то результат входит в большую целостность.
В. Зеленский. “Словарь аналитической психологии”

NewLifeProject (1NewLifeProject) on Twitter Instantly connect to what's most important to you. Follow your friends, experts, favorite celebrities, and breaking news.

Архетип (от греч. arche - «начало» + typos - «образ») – понятие, введенное Карлом Юнгом для обозначения изначальных первобытных образов, универсальных символов или мотивов, которые существуют в коллективном бессознательном. Они повторяются в сюжетах мифов и сказок разных народов, поскольку «складировались» в коллективное-бессознательное с первых дней человечества. Дракон, герой, мудрец, мать, сокровища – примеры архетипических образов. По мнению Юнга, архетипы – это еще и «насыщенные энергией центры»: из-за нерешенных проблем они всплывают в наших снах.
Архетипы – знаки внутренней эволюции и ключи к решению проблем. Конечно, при условии, что мы можем понять такое послание.

Глоссарий журнала «Psychologies»

Почувствуйте, что ваша цель достигнута, и вы почувствуете, что ваша цель достигнута.

Привычки – устойчивые и часто неосознанные шаблоны поведения, постоянно, день за днем отражающие наш характер и порождающие нашу эффективность или неэффективность.