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🌐 Gremios de Cusco piden eliminar venta presencial de boletos a Machu Picchu por generar “distorsiones y descontrol”:

Los gremios empresariales y de profesionales del sector turismo de Cusco expresaron su rechazo al mantenimiento y ampliación de la venta presencial de boletos para ingresar a Machu Picchu, tras la reciente disposición del Ministerio de Cultura que permite adquirir entradas con hasta tres días de anticipación en el pueblo de Aguas Calientes.

A través de un pronunciamiento, los gremios señalaron que Machu Picchu “no puede seguir secuestrado por la improvisación y la inacción”, cuestionando la falta de una solución estructural por parte de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco y del Ministerio de Cultura.

Indicaron que las escenas de largas colas, turistas esperando durante horas o durmiendo para conseguir un ticket de ingreso “no es un hecho aislado ni una situación imprevista”, sino el resultado de “años de decisiones temporales, falta de liderazgo técnico y ausencia de una solución estructural”.

👉 Más información en esta nota: https://www.turiweb.pe/?p=69559

NUEVA EXPOSICIÓN 🌿🏺 | El Museo de Artes y Tradiciones Populares Luis Repetto Málaga del Instituto Riva-Agüero de la PUCP se complace en presentar su nueva gran muestra temporal en Casa O'Higgins: "Traspuestas las altas montañas. La colección de arte amazónico de Arturo Jiménez Borja". A través de una selección de piezas recolectadas por el destacado peruanista del siglo XX, rendiremos homenaje a los pueblos amazónicos y a sus antiguos saberes.

La muestra es también una reflexión en torno al papel que han jugado los coleccionistas y las instituciones en la conservación del patrimonio cultural, por lo que junto con las fascinantes piezas de arte plumario, textil, de indumentaria, entre otras que componen la colección, se exhibirán documentos, archivos sonoros y en video que forman parte de de la trayectoria de los objetos.

Les invitamos a formar parte de este nuevo capítulo en la historia de una colección que nace hace muchas generaciones en el suelo húmedo de la Amazonía para llegar, este mayo de 2026, al Jirón de La Unión.

🗓️Desde el 14 de mayo de 2026
📌Jirón de La Unión 554
🕗Martes a domingo de 10:00 a 20:00 horas.
🎟️Entrada gratuita.

✨ Webinar: Conociendo la Ruta del Barroco Andino – Templo de la Compañía de Jesús del Cusco

En el marco de la conmemoración por los 16 años de la Ruta del Barroco Andino, te invitamos a ser parte de un espacio de encuentro, aprendizaje y reflexión dirigido a profesionales, gestores y apasionados del turismo, el patrimonio y la cultura.

En esta nueva sesión, recorreremos la riqueza histórica, artística y espiritual del Templo de la Compañía de Jesús del Cusco, una joya del arte virreinal andino que forma parte esencial de la memoria e identidad cultural de nuestra región.

Contaremos con la participación especial del Arq. Germán Zecenarro, quien compartirá una mirada especializada sobre los valores arquitectónicos, simbólicos e históricos de este importante monumento, ofreciendo nuevas claves para comprender y narrar nuestro patrimonio cultural.

Una oportunidad para fortalecer conocimientos, enriquecer la interpretación turística y redescubrir el Barroco Andino como un legado vivo que conecta arte, fe e historia.

📅 Fecha: Jueves 14 de mayo
🕖 Hora: 7:30 p.m.
💻 Modalidad: Virtual (previa inscripción)

🎓 Se otorgará certificación digital a quienes participen en las tres sesiones del ciclo de webinars.

🔔 Las inscripciones se realizarán de manera individual para cada webinar.

📝 Inscríbete aquí:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeBN_mBKoCOoCVdjnxnqLKw8ZYu0RfZb5PsxvCaq3AAA0bMbQ/viewform

¡Te esperamos para seguir descubriendo juntos el legado de la Ruta del Barroco Andino!

“EL PUEBLO ANTIGUO DEL YNGA NOMBRADO GUAYNAPICCHO”: Una Perspectiva Histórica
Autor: Donato Amado Gonzales

“EL PUEBLO ANTIGUO DEL YNGA NOMBRADO GUAYNAPICCHO”
Una Perspectiva Histórica Expandida

El investigador e historiador Donato Amado Gonzales reconstruye, a través de documentos coloniales y republicanos, una historia profunda y casi olvidada sobre Machupicchu y Huaynapicchu. Su trabajo demuestra que estos nombres no aparecieron repentinamente en el siglo XX con las expediciones de Hiram Bingham, sino que existían desde siglos atrás en escrituras de tierras, visitas coloniales, composiciones territoriales, ventas de haciendas, litigios religiosos, construcción de caminos y mapas oficiales del Estado peruano.

Los documentos de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX muestran la transformación de la toponimia Piccho, Machupiccho y Guaynapiccho a lo largo del tiempo. En las primeras tasaciones y retasas de tributos entre 1548 y 1580 ya aparecen mencionados los indígenas tributarios de la encomienda y el pueblo de Piccho, junto con Amaybamba. El primer encomendero fue Hernando Pizarro y posteriormente estas tierras pasaron a manos de Diego Arias Maldonado, llamado “el Rico”.

A fines del siglo XVI, en 1595, durante la primera visita y composición de tierras, el antiguo pueblo de Piccho estaba prácticamente vacío. Apenas quedaban cuatro indígenas: Diego Guaman, Juan Carpa, Juan Chagua y Tomás Paucar. Este último servía a la mujer de Macora, quien había sido cacique del pueblo de Piccho. Los curas agustinos solicitaron que aquellos pocos sobrevivientes fueran obligados a reducirse en el pueblo de Tambo, hoy Ollantaytambo, donde se les repartieron tierras para su sustento. Así, lentamente, el antiguo asentamiento empezó a despoblarse, mientras la selva y la montaña recuperaban silencio sobre las antiguas piedras.

Las referencias a las tierras de Picchu, Machupicchu y Huaynapicchu continúan apareciendo en distintos documentos. En 1552, Don Felipe T**a Yupanqui, descendiente del gran T**a Inga Yupanqui, señalaba tierras en el pueblo de Tambo cuyos límites llegaban hasta Macho Tancac, Chuquillusca, Pacayhuaycco y la quebrada de Piccho. Más adelante, en 1568, en el pueblo de Amaybamba, fueron convocados importantes descendientes incas y caciques locales: Alonso Tito Atauchi, Don Felipe Cari T**a, Don Diego Cayo descendientes de Pachacuti Inga Yupanqui junto a Don Juan Macora, cacique principal de Picchu, y otros señores indígenas de Tambo. Su tarea era reconocer y declarar la relación de tierras desde Quentemarca hasta Condormarca, junto al río Vitcos.

En aquella relación se describieron territorios como Tancac, Torontoy, Pampacagua, Chuquisuso, Suriray y Quentemarca, vinculados al Inca Yupanqui y situados en la margen derecha del río Vilcanota. Sin embargo, aunque Piccho no fue señalado directamente como propiedad de Pachacuti, con el paso de los años algunos investigadores intentarían sostener precisamente esa relación.

En 1572 aparece otra referencia crucial. Don Martín García de Loyola solicitó al virrey Francisco de Toledo la reconfirmación de una merced de 250 fanegadas de tierras concedidas anteriormente por el licenciado Lope García. Estas tierras incluían Picho Viejo, Carmenga, Pacayhuayco, Choquillosca, Intiguatana y el encuentro de los ríos Amaybamba y Vilcamayo. Todas eran consideradas tierras de los “Yngas antiguos”, dedicadas al Sol y a las Huacas, aunque para entonces ya se encontraban eriazas y abandonadas.

Durante el gobierno del virrey Toledo se ordenó además el traslado de indígenas desde diversas parroquias del Cusco hacia la nueva ciudad de San Francisco de Victoria de Vilcabamba. En Pucyura fueron reducidos los serranos y en Lucma los yungas. Las tierras distribuidas entre Vitcos y Salcantay incluían territorios que hoy rodean Machupicchu. Los Co**ha y los Uscamayta recibieron posesión sobre Machupicchu y Huaynapicchu, mientras Diego de Sanabria, un cañarí de la parroquia de Santa Ana, obtuvo las tierras de Patallacta, hoy conocida como Llactapata, situada frente a Machupicchu.

En 1658, durante la tercera visita y composición de tierras dirigida por Fray Domingo Cabrera Lartaun, aparecen registradas extensas propiedades: Masocucho, Pacaymayo, Carmenga, Mazoccaca, Picho, Macho Picho, Guayna Picho y Apu Picho, además de otras tierras río abajo hasta la unión de Amaybamba y Vilcamayo. Eran descritas como fértiles para sembríos de maíz, legumbres, árboles frutales y agiales. Todas estas tierras fueron compuestas a favor de Don Mateo Velásquez Cobarrubias, quien afirmaba poseerlas desde hacía cuarenta años. Más tarde, en 1706, decidió venderlas al capitán Don Pedro Almirón y Villegas.

Pero uno de los momentos más reveladores ocurre en 1714, durante la cuarta visita y composición de tierras. La orden Betlemítica solicitó la composición de territorios que abarcaban Guayllabamba, Quesca, Churo Pampacauana, Matara, Guaicon y Guacoto. El extenso linderaje recorría apachetas, lagunas, cuchillas nevadas y ríos que descendían desde Salcantay. Y entonces, en medio de esa descripción geográfica, aparece una frase extraordinaria:

“...y de allí para el Pueblo Antiguo del Ynga nombrado Guainapiccho...”

Aquella línea es fundamental. Es la primera referencia explícita encontrada hasta ahora donde se menciona a Huaynapicchu como “Pueblo Antiguo del Ynga”. El documento demuestra que el espacio actualmente conocido como Machupicchu era identificado, al menos en su sector urbano principal, como un antiguo pueblo inca llamado Guainapiccho.

A fines del siglo XVIII comenzaron largos litigios entre propietarios particulares y los religiosos betlemitas de la hacienda Silque, quienes también reclamaban derechos sobre Machupicchu y Huaynapicchu. En 1776, Doña Manuela de Almirón y Villegas vendió enormes extensiones de tierras llamadas Masocucho, Pacaymayo, Carmenga, Masocaca, Piccho, Machupiccho y Guaynapiccho a los hermanos Pablo y Antonio Ochoa. Años después, en 1782, estas mismas tierras fueron nuevamente transferidas al capitán Marcos Antonio de la Cámara y Escudero.

Ya en el siglo XIX, en 1830, se inició la construcción de un nuevo camino entre Ollantaytambo y la hacienda de Santa Ana, hoy Quillabamba. Para 1846 las evaluaciones técnicas describían puentes y rutas que pasaban al pie de Macho Picho y seguían por las orillas del río hacia Aucamayo. Los nombres seguían vivos en documentos oficiales, mapas y contratos.

En 1849, Don Pedro Antonio Ochoa declaró haber heredado de su padre tierras llamadas Masocucho, Paccaymayo, Carmenga, Masoccacca, Piccho, Machopiccho y Guainapiccho, las cuales vendió posteriormente a Don Jacinto Alegría. Ese mismo año, Don Juan Uscamaita Valentín y su esposa Doña Francisca Cullo, vecinos de Limatambo, registraban una inmensa hacienda que incluía Suriray, Chillcapampa, Ahobamba, Patallacta, Qquente, Huaynapicho, Machupiccho, Ynteguatana, Huaynapillone, Salcantay, Umantay y numerosos parajes más. Ya ancianos y sin hijos, decidieron donar aquellas tierras a su padrino Don Mariano Santos, en agradecimiento por los favores recibidos durante toda su vida.

En 1871 el Congreso peruano anunció la llegada al Cusco del ingeniero y mineralogista alemán Hernán Gohring, contratado para estudiar los minerales del departamento y elaborar planos topográficos. Sus expediciones recorrieron los caminos entre Ollantaytambo y Media Naranja. En diciembre de 1872, durante la inspección del nuevo camino, José Teodosio Rozas y Tomás Polo registraron lugares como Tancac, Torontoy, Artilleroyoc y Cedrobamba. Desde Poquescasa, escribieron, ya podía observarse “el imponente peñón de Huayna Picho, a cuyo frente está la famosa Media Naranja”. Aquellos mapas, estudiados posteriormente por Mariana Mould de Pease, prueban nuevamente el conocimiento previo y constante del lugar mucho antes de Bingham.

En 1873, Augusto Rodolfo Berns, junto a socios peruanos y extranjeros, constituyó una compañía para explotar goma, cascarilla y madera en toda la región. Arrendaron haciendas, construyeron caminos e instalaron aserraderos. El más famoso tomó el nombre de “La Maquinaria”, sitio que después sería conocido como Aguas Calientes y finalmente como el distrito de Machupicchu.

Décadas antes de que Hiram Bingham llegara, Berns ya conocía y exploraba sitios como Patallacta, Torontoy, Quente y Machupicchu. Los documentos hallados por Daniel Buck y Mariana Mould de Pease revelan incluso una Resolución Suprema del 16 de junio de 1887, mediante la cual el Estado peruano autorizó oficialmente a Augusto R. Berns a realizar excavaciones en huacas y construcciones incásicas en las provincias de Urubamba y La Convención.

El acuerdo señalaba que Berns debía entregar al Estado el diez por ciento del oro, plata y joyas encontradas, mientras que podía conservar objetos de cobre, barro, madera y piedra. Poco después se fundó la Sociedad Anónima Huaca del Inca, aunque sería disuelta meses más tarde.

Toda esta documentación permite comprender que Machupicchu jamás estuvo perdido en el sentido absoluto que muchas veces se difundió. El lugar era conocido por campesinos, hacendados, arrieros, exploradores, religiosos, autoridades y propietarios de tierras desde siglos atrás. Lo que hizo Hiram Bingham, ya en el siglo XX, fue realizar investigaciones arqueológicas sistemáticas y difundir internacionalmente la monumentalidad del sitio.

Así, entre escrituras antiguas, caminos olvidados, pleitos coloniales, montañas cubiertas por neblina y nombres que sobrevivieron al tiempo, emerge lentamente la memoria de un territorio sagrado. Un lugar que los documentos coloniales llamaron alguna vez, con claridad y solemnidad:

“El Pueblo Antiguo del Ynga nombrado Guainapiccho”.
Por George Vivanco Barreda, investigador.
🔒 Contenido original.
Comparte libremente, pero menciona la fuente, "Quillabamba un legado Viviente"

🦩 Más de 1500 flamencos chilenos volvieron a aparecer en la Reserva Nacional de Junín, confirmando el retorno de colonias reproductivas activas en uno de los humedales altoandinos más importantes del Perú.

📍El hallazgo incluyó nidos, huevos y más de 100 polluelos, un hecho que no se registraba desde el año 2010. Además, el estudio utilizó drones para monitorear zonas de difícil acceso y obtener información más precisa sobre la especie.

🔎 Descubre por qué este hallazgo representa una buena noticia para la conservación de la biodiversidad y el papel clave que cumple el lago Junín en la protección del flamenco chileno. Lee la nota completa aquí: https://inforegion.pe/mas-de-1500-flamencos-chilenos-y-cientos-de-nidos-activos-confirman-que-la-especie-volvio-a-anidar-en-la-reserva-nacional-de-junin/

Desde Estudios Indianos los invitamos a la conferencia “Dos peruanos en las Letras del Reino de Chile”.

Participarán Manuel Salas Fernández y Miguel Donoso Rodriguez, ambos de la Universidad de los Andes. Los comentarios estarán a cargo de nuestro miembro Jean Christian Egoavil.

Los esperamos en la Sala I - 703 del CIUP este jueves 14 de mayo a las 5:00 p. m. ✍️

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Este miércoles se inaugura la exposición "El arte de las cofradías" en la galería Pancho Fierro.