Bhakti-Sastri Riga

„Один миг общения с преданным Господа по ценности превосходит даже достижение райских планет или освобождение из рабства материи, не говоря уже о мирских достижениях в виде материальных приобретений, предназначенных для обреченных на смерть“. ЧЧ 2.22.55 #бхактишастри #учишастры

Заключительную лекцию по Нектару Наставлений сегодня прочтет Враджарену прабху.

Вайшнавское образование Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами рассказывает о программе обучения Гита-нагари.

ПОСТОЯННАЯ МОЛИТВА НАРОТТАМА ДАСА ТХАКУРА

Это взывание из самого сердца Нароттамы даса Тхакура. В этой песне он выражает чувства лаласамаи, что означает большой энтузиазм. Энтузиазм с чувством разлуки, что «у меня нет этого, но я бы хотел получить это, эту особую милость».

Итак, «когда же настает этот день, когда я буду взывать к имени Гауранги, и волосы у меня будут вставать дыбом»... Когда волоски встают дыбом, это означает очень высокий духовный уровень...
«Хари хари болте найане ба`бе нира» - когда же настанет это время, когда я буду взывать: «Хари! Хари!» и слезы побегут из моих глаз. Это очень высокий уровень чистого преданного служения. Мы не можем это имитировать...Это будет сахаджия. Но мы продолжаем свое обычное регулярное служение и пытаемся повторять Святое Имя без оскорблений. Вот это мы должны практиковать – никаких оскорблений...

Затем Нароттама дас Тхакур молится: «аре кабе нитаи-чандер коруна хоибе». «Когда же Господь Нитьянанда будет милостив ко мне?» И как же мы можем узнать, что Он милостив к нам? «самсара-басана мора каабе туччха ха`бе» - что все мои привязанности к этому материальному миру, в котором есть рождение и смерть, «туччха ха`бе» «туччха» - означает, что они станут совершенно незначительными, практически ничем. «Когда же мои желания чувственного наслаждения превратятся в ничто? Когда же очиститься мой ум? Лишь тогда я смогу войти во Вриндаван».

Мы не отправляемся во Вриндаван на выходные. Мы не отправляемся туда в качестве туристов. Когда мы отправляемся во Вриндаван, это очень глубокая работа, и мы должны быть к этому готовы, очищая свой ум от материальных желаний.

«Рупа-рагхунатха-паде хоибе акути» - «когда же я обрету сень лотосных стоп Рупы Госвами и Рагхунатхи даса Госвами?».
Кабе хама буджхабо се джугала-пирити, «только лишь когда я обрету прибежище у их стоп, я смогу понять сокровенные игры Радхи и Кришны». Рупа-рагхунатха-паде раху мора аша, «мое желание заключается в том, чтобы найти прибежище у их лотосных стоп».

Домашние задания учеников. Рисунки по Шри Ишопанишад @ Sri Sri Gaura-Nitai Templis

ПЕРЕД ПОЛЕТОМ

Летя в самолете, невозможно помочь другим самолетам. Каждый должен заботиться о своем самолете, и если возникает какая-то опасность, один самолет не поможет другому в этих условиях.
Аналогично этому, в конце жизни, когда человек должен вернуться домой, обратно к Богу, каждому приходится заботиться о себе, не рассчитывая на чью-либо постороннюю помощь. Помощь, однако, оказывают на земле, перед полетом. Подобно этому, духовный учитель, отец, мать, родственники, муж и другие могут оказывать помощь в течение жизни человека, но, пересекая море, он должен сам позаботиться о себе и использовать полученные ранее наставления.

ШБ 1.15.50 комментарий

Вопрос: Зачем заучивать шлоки на память? Что это дает, кроме тренировки памяти и возможности блеснуть ученостью в проповеди?

Ответ: Спасибо большое за этот вопрос. На самом деле, это очень важный аспект нашей практики. Потому что шлоки – это сутры, они содержат нашу философию в концентрированной форме. Когда мы заучиваем шлоки наизусть, повторяем их, мы можем медитировать на них. Эта медитация, особенно если мы знаем значение санскритских слов, позволяет нам понять оттенки смысла. По сути дела, комментарии Шрилы Прабхупады не что иное, как его медитация на шлоки «Бхагавад-гиты». Он учит нас, как медитировать, как размышлять над этими шлоками.

Мадан-Мохан прабху рассказывал мне интересную историю. Он учился в школе Гопипаранадханы прабху, изучал санскрит. Традиционный метод изучения санскрита – это запоминание наизусть сутр. Он говорил, что в какой-то момент, когда накопилось достаточное количество сутр, произошло чудо: знание языка, которое до этого было механическим, частичным, приобрело другое качество, язык зажил внутри. Когда количество сутр, выученных наизусть, достигло определенной критической массы. То же самое происходит с человеком, который учит шлоки наизусть. В какой-то момент меняется его операционная система, меняются его ценности, меняются его представления. Он начинает смотреть на этот мир сквозь призму шастр.

Очень хороший пример из жизни Шрилы Прабхупады, когда страшное, трагическое событие произошло в его жизни, когда он практически обнищал, лишился всего, когда сгорел его склад, когда недобросовестные рабочие растащили все его имущество. Его ответной реакцией было то, что он прочитал шлоку из «Шримад-Бхагаватам». Представьте себе, как было бы здорово, если бы на каждое событие нашей жизни мы произносили какую-то шлоку из «Шримад-Бхагаватам», а не просто поддавались неким спонтанным, кармическим эмоциональным реакциям, которые возникают в нашем уме. То есть изучение шлок очень важно. Плюс к этому – дополнительный бонус изучения шлок, – действительно, они оттачивают нашу память, а развитие памяти – это развитие разума. Мы знаем, что развитый разум – это очень важная часть или очень важная необходимая составляющая для духовной практики.

Вебинар Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа на «Школе Джапа-Медитации» от 23.10.2016.