Ahuechtzin Arte Mexicano

🇬🇧Xolotl Aztec mithology, was the god with associations to both lightning and death whith the sunset and would guard the Sun as it traveled trhough the underworld every nigth Dogs were associated whith Xolotl this deathy and a dog were believed to lead the soul on its journey to the underworld Xolotl is the twin of Quetzalcoatl. Embroydered by Rocio Cid . Taller de Arte popular mexicano. Ahuechtzin Arte Mexicano
Reproducción bordada, creación Rocio Cid Ochoa. 🇲🇽🇮🇹

🇮🇹 Riproduzione ricamata a mano XOLOTL Realizzazione Rocio Cid 🇮🇹Il Codice, che fa parte di un gruppo di manoscritti a cui dà il nome (Gruppo Borgia), è composto da 39 pagine in pelle di animale dipinte, ciascuna di 27 x 26,5 cm. Di queste, 37 sono dipinte in entrambi i lati, due da un lato solo, per un complessivo di 76 facciate illustrate e una lunghezza complessiva di 10,34 metri. Il manoscritto si legge da destra a sinistra.

Il codice prende il nome dal cardinale Stefano Borgia, che lo deteneva prima che fosse acquistato dalla Biblioteca Apostolica Vaticana. Il nome azteco del Codice non ci è pervenuto, tuttavia nel 2004 Maarten Jansen e Gabina Aurora Pérez Jiménez proposero di chiamarlo con il nome indigeno di Codice Yoalli Ehecatl, che in Lingua nahuatl significa "Notte e Vento", anche se non è certo che i suoi realizzatori fossero Nahua

XOLOTL 🇲🇽 secondo la mitologia azteca e prima ancora quella tolteca, era il dio dei lampi e colui che aiutava i morti nel loro viaggio verso Mictlan.

Una raffigurazione di Xolotl (Codice Fejervary-Mayer, XV secolo)
Figlio della vergine Coatlicue, gemello di Quetzalcoatl, rappresentava la personificazione di Venere, la stella della sera. Quetzalcoatl e Xolotl, stella del mattino e stella della sera, scomparivano per poi ricomparire dopo aver soggiornato nel mondo sotterraneo dei morti.

Proteggeva il sole quando, la notte, scendeva nel mondo sotterraneo.🌔🌞

Nelle raffigurazioni artistiche era dipinto con gli stessi attributi e ornamenti di Quetzalcoatl, ma come uno scheletro o come un uomo con la testa di cane. Per il mito cosmogonico, durante l'Età delle Acque salvò l'umanità bagnando col proprio sangue le ossa dei morti, riportandoli così in vita.

🎭🌎 El Museo Nacional e Internacional de la Cartonería invita a la:

🏅 Entrega de Reconocimientos de Embajadores de la Cartonería

Un reconocimiento dedicado a artistas, cartoneros y promotores culturales de distintos estados de México y otros países que contribuyen a preservar y difundir la tradición cartonera y el arte popular mexicano.

📅 19 de mayo de 2026
🕑 14:00 horas

📍 Museo Nacional e Internacional de la Cartonería
Avenida Del Mazo s/n, Col. Xico II, Deportivo “Luis Donaldo Colosio”.

📞 Informes: 55 21 27 38 02
📲 WhatsApp: 55 28 41 97 46

🎨 Una ceremonia que reúne talento, tradición y creatividad en torno al arte de la cartonería.

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LA CELEBRACIÓN DE LA CANDELARIA

El pueblo mexicano tiene una riqueza cultural manifiesta plenamente en las fiestas tradicionales, en ellas vemos elementos icnográficos de las culturas mediterráneas que nos trajeron los españoles. Pero no cabe duda de que la razón primordial por lo que estas celebraciones tienen un arraigo popular que por cierto no tienen en Europa, es por su componente prehispánico e indígena.
La mayoría de estas fiestas en la que los santos vírgenes y cristos son festejados, hay elementos que vienen de nuestros antepasados, que son los que realmente dan un componente de cohesión ritual con los otros miembros de la comunidad, pero también con el entorno y la naturaleza.
Los antiguos mexicanos dividían el ciclo anual en dos etapas, una de calor y lluvia primavera verano y la otra de frio y sequía otoño e invierno.
La primera era relacionada con la parte masculina y el sol, la segunda con la parte femenina lunar y terrestre.
En la primera se sembraba y cuidaba la siembra en la segunda se cosechaba y se almacenaba.
Deidades masculinas eran regentes de la primera, deidades femeninas eran las regentes de la segunda.
Al llegar los españoles se adoptaron imágenes católicas en las que quedaron mezclados simbolismos autóctonos.
De este modo en la actualidad en la etapa de primavera verano se veneran cristos que son representación del sol y del fruto de la tierra en este caso el maíz
En el caso del otoño e invierno se veneran Vírgenes que representan la fertilidad y el regazo de la madre donde se siembra el fruto divino, empezando según nuestra tradición de danza con la virgen de los Remedios, que representa la etapa en que el fruto de la fecundación celeste del sol da como fruto el maíz, luego se venera La virgen de Guadalupe y termina este ciclo femenino con la virgen de la Candelaria
La Candelaria según la cosmovisión católica es cuando la virgen después de la cuarentena presenta al Niño Jesús ante el templo ya que las parturientas debían según la costumbre mantener un retiro de 40 días llamado cuarentena. Un periodo de purificación de las madres prescrito por Moisés.

Esta celebración comienza desde el nacimiento de Jesús, en la navidad
En la epifanía o día de reyes se parte la rosca que significa, la coronación cuando Dios se da a conocer.
Y en la rosca hay un niño dios, al que le toca significa que recibe una bendición y la debe de pagar. El niño dios está en la rosca representando que nació de la tierra y se ofrenda.
Para el pensamiento indígena representa al maíz que nace de la tierra fruto del trabajo humano.
El día de la candelaria entonces se paga con tamales, que representa la resurrección del maíz. La comunión con dios sol, maíz.
Virgen de la Candelaria tiene su Cirio su candela representando a Jesús pues él es la luz. El maíz para los indígenas.
Por ello ese día se presentan las semillas que se sembraran en el período agrícola que comienza con la llegada del ciclo masculino y solar de siembra
Una vez concluido la fiesta fija de la candelaria el 2 de febrero unos días después viene el carnaval, previo a la llegada del miércoles de ceniza y la cuaresma que son movibles en el calendario por las fases lunares. Símbolo del fin de un periodo de abundancia de la cosecha y el inicio de la época de penitencia de prepararse para la siembra anual.

LA RELACION ENTRE LA CANDELARIA Y CHALCHITLCUE
Según Sahagún la celebración de las veintenas comenzando con Atlacahualo era realizada el día 2 de febrero. En dicha veintena se realizaba la petición de aguas a Tlaloc y a Chalchitlicue. Y esto ha dado pie a relacionar a Chalchitlicue con la Ccandelaria. Caso de la festivddad de Papaloapan donde se venera a la virgen de la Candelaria.
“Se le hacían ofrendas de mazorcas de maíz para la siembra proveniente de la cosecha anterior. Mediante estas ofrendas se iniciaban las peticiones de lluvias que se prolongaban durante la época más seca del año, hasta el mes de Huey tozoztli correspondiente a fines de abril/inicios de mayo”.
(TRACE, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, no. 75, Ciudad de México, enero de 2019).

Este autor además relaciona el sacrifici0 de niños durante estas fiestas o peticiones de lluvia, independientemente de las certezas del sacrifici0 nos da elementos para la relación del niño Dios y el maíz de la fiesta en la actualidad.

Nacimiento / Solsticio 🌞🙏🙏

El 21 de diciembre ocurre un fenómeno astronómico de gran valor y relevancia el “solsticio de invierno” comienzo de un nuevo ciclo solar, en donde simbólicamente renace el sol, y que nuestros Abuelos Mexica metaforizaron con el nacimiento de “Huitzilopochtli” colibrí zurdo, el colibrí sureño que renace a iluminar sobre la obscuridad🌄☀️. Y que también se refleja en nuestro ser como esa fuerza de voluntad que proviene desde nuestro interior, que nos motiva a levantarnos, a buscar una claridad y nuestro propio resplandor.

“Un feliz comienzo y renovacion para tod@s”🌄🦋

Reproducción bordada de la lámina Huitzilopochtli del Códice Borbónico. De la colección Códices prehispánicos. 🇲🇽
1er Premio al Festival Tirafuorilalingua Bergamo 2021 Creación Rocio Cid
Ahuechtzin Arte Mexicano
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Nascita Solstizio ☀️🌄

🇮🇹 Il 21 dicembre è la ricorrenza di un fenomeno astronomico di grande rilevanza e valore, il solstizio d'inverno, inizio di un nuovo ciclo solare, nel quale simbolicamente avviene la rinascita del sole, e che i nostri antenati Mexicah hanno relazionato con la nascita di Huitzilopochtli "colibrì del sud", che rinasce appunto per illuminare l'oscurità 🌄, si riflette inoltre come la forza di volontà che nasce dal nostro interiore e ci motiva ad alzarci e cercare la luce e il nostro proprio risplendere e rinascita.
"Un felice inizio e rinnovamento a tutti voi" 🌄🙏🦋
Riproduzione ricamata di Huitzilopochtli dal Codice Borbonico ( collezione personale dei "codici precolombiani" ) 1° Premio Festival Tirafuorilalingua Bergamo 2021
Realizzazione Rocio Cid.
Antropóloga e insegnante di Lingua e Cultura Nahuatl.