Arq. Felipe J Rico

VERGINE DELLA TENEREZZA
Icono realizado en unos cursos de iconografía cristiana en Roma, Italia.
Ejecutado con la técnica tradicional del temple ruso sobre tabla.
Medidas: 30 × 25 cm.

Este icono representa a la Virgen que en la tradición rusa recibe el nombre de Eleúsa (Ἐλεούσα), término griego que significa “Misericordia” o “Ternura”. El icono más célebre de este tipo es la Virgen de Vladimir, de origen bizantino, datado en el siglo XII.

La imagen muestra a la Virgen María sosteniendo al Niño Jesús, quien aparece con un rostro de rasgos adultos, signo de su sabiduría y naturaleza divina. Madre e Hijo se abrazan con ternura, uniendo sus mejillas en un gesto íntimo y afectuoso, propio de la tradición iconográfica del arte copto y bizantino, que subraya el vínculo profundo entre ambos.

En la parte superior del icono aparecen dos inscripciones: ΜΡ ΘΥ (Μήτηρ Θεοῦ), abreviatura griega que significa “Madre de Dios”. Esta expresión remite al dogma que hoy 1o de enero celebra toda la cristiandad.

En el contexto teológico y canónico se emplea también el término Theotokos (Θεοτόκος), que significa “Madre de Dios” o “la que dio a luz a Dios”, palabra compuesta por Theós (Dios) y tókos (parto). Este dogma fue solemnemente proclamado en el Concilio de Éfeso en el año 431, con el fin de salvaguardar la doctrina cristológica que afirma que Cristo es una sola Persona con dos naturalezas, divina y humana.

De la mano de la Μήτηρ Θεοῦ iniciamos este Año Nuevo

𝑺𝑨𝑪𝑹𝑨𝑹𝑰𝑼𝑴
Diseño y fabricación de sagrarios para ser colocados al centro del espacio sagrado

𝑫𝑰𝑺𝑬Ñ𝑶 𝑪𝑶𝑵𝑴𝑬𝑴𝑶𝑹𝑨𝑻𝑰𝑽𝑶
100 años de la Comisión de Arte Sacro
Guadalajara.

𝑪𝑨𝑷𝑬𝑳𝑳𝑨 𝑷𝑨𝑵𝑻𝑶𝑪𝑹𝑨𝑻𝑶𝑹
Ciudad Lazaro
Ags. 2025

La capilla fue proyectada para brindar al Obispo local un espacio donde pueda acudir para renovar su fe, escuche la Voz de su Pastor y sea su refugio en medio de un mundo que muy a menudo solo muestra fealdad.

𝑪𝑨𝑷𝑰𝑳𝑳𝑨 𝑫𝑬 𝑳𝑨 𝑬𝑵𝑪𝑨𝑹𝑵𝑨𝑪𝑰Ó𝑵
Monasterio de Hermanas Clarisas
México

𝑺𝑨𝑮𝑹𝑨𝑹𝑰𝑶 𝑯𝑶𝑹𝑬𝑩
Oratorio Religiosas de María Inmaculada
Guadalajara, Jal.

En este sagrario quisimos representar dos realidades que condensan el Antiguo y el Nuevo Testamento:
1- El "nombre" de Dios en hebreo: YAHVÉH, que evoca la Antigua Alianza donde el pueblo de Israel es salvado así mismo de sus enemigos en virtud del cumplimiento de la Ley.
2- La corona de espinas representa la Nueva Alianza en donde la salvación escatológica del nuevo pueblo viene de parte de Dios de forma gratuita por el sacrificio de Jesucristo

Este sagrario viene a recordarnos que 𝗗𝗶𝗼𝘀 𝘀𝗮𝗹𝘃𝗮 aquí y ahora y en el más allá...

El llamado tetragrámaton sagrado de 𝐘𝐇𝐕𝐇 es un verdadero misterio, hoy en día no se sabe si es nombre o verbo. Algunos autores consideran que se traduce como «Yo seré el que estaré» (Cesar Silva); otros señalan que debería traducirse como «el que hace ser [las cosas]» o mejor dicho «el que llama a la existencia» (William Albright), lo cual me parece muy acertado pues se hace referencia a Dios como CREADOR. Algunos teólogos liberales se han arriesgado a traducirlo como "Yo Soy el que Soy", sin embargo, recordar que en hebreo antiguo no existe el verbo "ser" en presente, por lo que ésta traducción tan arraigada y popular suele ser bastante imprecisa e inverosímil.

Tampoco se sabe su correcta pronunciación; después del exilio babilónico se perdió toda tradición en la pronunciación del hebreo; en los siglos V-X d.C. los masoretas le "inventaron" una pronunciación basándose en otro de los nombres para Dios: ADONAI; desde entonces los católicos y algunas ramas protestantes han aceptado dicha invención pronunciándolo como YAHVÉH.
El nombre de Dios sigue y seguirá siendo un misterio; sin embargo, Jesús de Nazaret vino al mundo para develar el verdadero nombre de Dios llamándolo "ABBA"
(Es de notar que Él nunca se refirió a Dios como YHVH)