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.......यह मानसिक हालत उस क़ौम के अंदर पैदा हो जाती है, जो अपने अक़ीदे और इतिहास की बुनियाद पर अपने आप को *दूसरों से ऊँचा और बेहतर* समझने लगे,

जिसके यहाँ इ'तिक़ादी (यक़ीन के) तौर पर "ख़ैरुल-मिल्लल" *(सबसे बेहतरीन क़ौम) और अफ़ज़लुल-उम्मम (सबसे अच्छी उम्मत) का तसव्वुर (विचार)* पाया जाता हो।

इसी के साथ वह *अपनी गुज़री हुई तारीख़ (इतिहास) की बुनियाद पर बीती हुई शान-व-शौकत (past glory) की यादों में जीने वाली हो।*

जो क़ौम इस सोच (साइकोलॉजी) में गिरफ़्तार हो, उसके अंदर *फ़र्ज़ी फ़ख़्र (झूठा गर्व) का ज़ेहन* बन जाता है।

और यही फ़र्ज़ी फ़ख़्र है जिसकी वजह से............

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ज़िल्लत और मस्कनत यह मानसिक हालत उस क़ौम के अंदर पैदा हो जाती है, जो अपने अक़ीदे और इतिहास की बुनियाद पर अपने आप को दूसरों से ऊँचा और बेहत...

.....अब सवाल यह है कि इस तरह दूसरों की नक़ल या ग़ैर-इस्लामी तौर-तरीक़ों की देखा-देखी करने की साइकोलॉजी पैदा कैसे होती है ?

इसका जवाब क़ुरआन की इस आयत में मिलता है:

"तशाबहत क़ुलूबुहुम" (2:118)
यानी सोच की सतह पर एक जैसा हो जाना।

जब कोई किताबवाली उम्मत ज़वाल के दौर में पहुँचती है, तो उसके अंदर से अल्लाह के दीन पर आधारित सोच ख़त्म हो जाती है।

अल्लाह की हिदायत के मुताबिक़ सोचने का तरीक़ा उनके ज़ेहन में एक ज़िंदा और असरदार (सक्रिय) सोच के रूप में बाक़ी नहीं रहता ।

इसका नतीजा यह होता है कि.........

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मज़हबी मुज़ाहात, सियासी मुज़ाहात मुसलमान जब तक मुज़ाहात (नक़ल) के यहूदी तरीक़े को छोड़ कर दावत के नबवी तरीक़े को नहीं अपनाते, तब तक वे अल्लाह की रहमत स...

अल्लाह तआला ने हर इंसान को बहुत-सी क़ाबिलियत और गुणों (potentials) के साथ पैदा किया है। इन छिपी हुई क्षमताओं (potentials) को विकसित करके, उन्हें जिंदगी में लाने का नाम “तज़्किया” है।

जब कोई इंसान ईमान लाता है, तो दरअसल वह अपने तज़्किया के सफ़र का आग़ाज़ करता है, यहाँ तक कि धीरे-धीरे वह एक मुज़क्क़ा इंसान, यानी रूहानी और सोच के स्तर पर एक विकसित व्यक्तित्व (developed personality) बन जाता है।

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तज़्किया की हक़ीक़त अल्लाह ने हर इंसान को बहुत-सी क़ाबिलियत और गुणों के साथ पैदा किया है। इन छिपी हुई क्षमताओं को विकसित करके, उन्हें जि...

क़ुरआन की आयात पर ग़ौर-ओ-फ़िक्र

वह अहम सीख यह है कि अल्लाह तआला जिस अंदाज़ (उस्लूब) में बातचीत करता है, उस ख़ुदाई अंदाज़ को समझना और उसे अपनी ज़िंदगी में अपनाना।
साथ ही ये आयात हमें सिखाती है कि बात को किस तरह पेश करना चाहिए और सच्चाई को किस नज़र से देखना चाहिए।

यानी, जब हम किसी मुद्दे पर बात करें या किसी के बारे में राय दें, तो हमारे लहजे में भी हिकमत (समझदारी) और इंसाफ़ झलकना चाहिए — ठीक वैसे ही जैसे क़ुरआन में अल्लाह तआला का अंदाज़ है।

हमारे लिए एक बड़ी नसीहत है — कि जब भी हम अपनी बात रखें, तो उसे हिकमत (समझदारी) और तमीज़ (अच्छे आचरण) के साथ रखें। ऐसा करने से हमारी बात में न सिर्फ़ असर पैदा होगा, बल्कि इंसाफ़ का पहलू भी बरक़रार रहेगा, और साथ ही वह क़ुरआनी अंदाज़ का हिस्सा भी बन जाएगा।

यही क़ुरआन का सिखाया हुआ उस्लूब है, जिसे हमें अपनी ज़िंदगी का हिस्सा बनाना चाहिए।

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सूरह: आल-ए-इमरान || 72– 76 अल्लाह तआला जिस अंदाज़ (उस्लूब) में बातचीत करता है, उस ख़ुदाई अंदाज़ को समझना और उसे अपनी ज़िंदगी में अपनाना। साथ ही...

अल्लाह तआला ने बनी इस्राइल की रोज़ी-रोटी का एक ख़ास इंतिज़ाम किया, जिसे "मन्न और सलवा" (सूरह अल-बक़रह, आयत 57) कहा जाता है।

बनी इस्राइल से यह कहा गया था कि वे रोज़ी-रोटी के इस खास इंतज़ाम पर अल्लाह का शुक्र अदा करें और अपने आप को पूरी तरह दीन की ख़िदमत में लगा दें।

अल्लाह का यही ख़ास इंतिज़ाम मौजूदा ज़माने में बनू-इस्माईल (उम्मत-ए-मुहम्मदी) के लिए एक नए रूप में किया गया है।
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भौगोलिक इत्तेफ़ाक़ या ख़ुदाई फ़ैसला अल्लाह तआला ने बनी इस्राइल की रोज़ी-रोटी का एक ख़ास इंतिज़ाम किया, अल्लाह का यही ख़ास इंतिज़ाम मौजूदा ज़माने में उम्.....

𝑫𝒆𝒄𝒍𝒂𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒔𝒐𝒎𝒆𝒐𝒏𝒆 𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒅𝒆𝒍 (𝒌𝒂𝒇𝒊𝒓) 𝒊𝒏 𝑰𝒔𝒍𝒂𝒎 𝒊𝒔 𝒆𝒏𝒕𝒊𝒓𝒆𝒍𝒚 𝒃𝒂𝒔𝒆𝒍𝒆𝒔𝒔.
"The current practice of declaring others infidels (takfir) and sinners (tafsiq), which has been prevalent among Muslims for a long time, is entirely baseless and has no connection to Islamic law. This condemnable practice emerged during the Abbasid era and continued for several centuries under the label of 'deviant sects' (firaq-e-dallah). It reached such an extent that, according to these rulings, no one in the Muslim community remained a believer or a Muslim.

Eventually, scholars reached a unanimous decision to put an end to this practice of takfir and tafsiq. With collective agreement, they declared: **"La nukaffiru ahadan min ahl al-qiblah"** (We will not declare as an infidel anyone who prays facing the Qiblah).

This is the correct stance on the matter. There is no evidence of such a practice of excommunication (takfiri activity) in the early blessed generations of Islam. The trend of declaring others infidels originated in ancient Iraq during the Abbasid period, introduced by the theologians (mutakallimun). However, later, the firmly grounded scholars (ulama-e-rasikhin) rejected it and reached a unanimous verdict that under no circumstances should the people of the Qiblah be declared infidels."
(MAULANA WAHIDUDDIN KHAN )

𝑰𝒇 𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏 𝒘𝒉𝒐 𝒅𝒓𝒊𝒏𝒌𝒔 𝒂𝒍𝒄𝒐𝒉𝒐𝒍 𝒄𝒂𝒏 𝒃𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒂𝒏 𝒂𝒍𝒄𝒐𝒉𝒐𝒍𝒊𝒄, 𝒕𝒉𝒆𝒏 𝒘𝒉𝒚 𝒄𝒂𝒏'𝒕 𝒂 𝒑𝒐𝒍𝒚𝒕𝒉𝒆𝒊𝒔𝒕 𝒃𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒂 𝒑𝒐𝒍𝒚𝒕𝒉𝒆𝒊𝒔𝒕?
"If a person drinks alcohol, the role of a reformer is not to publicly declare him an alcoholic or issue a decree for his punishment. The reformer’s duty is simply to advise him with sincere goodwill and continue to do so persistently. Similarly, if someone appears to be involved in polytheism, the reformer should explain it to him in a kind and well-intentioned manner. The reformer does not have the right to publicly declare someone a polytheist or issue a decree against him. Such actions fall under extremism ( Ghulu in Arabic) in religious terms, and Islam strictly prohibits extremism."
(MAULANA WAHIDUDDIN KHAN)

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬?
"Seriousness, in essence, is the moral term for the same quality that is referred to as sincerity (Ikhlaas in Arabic) in religious terminology. While there is a difference in degree between seriousness and sincerity, there is no difference in their nature. In fact, sincerity is simply the advanced form of seriousness."
(MAULANA WAHIDUDDIN KHAN)