Bank coffe

وأما عهد إسلامك الذي كنت فيه مسلما فهو يوم العهد و الميثاق يوم أخرج الله فيه أرواح بني آدم عليه السلام ، ثم سألهم ألست بربكم ..؟ فأجبوا جميعا وقالوا : بلى أنت ربنا وإلهنا ، وقال تعالى : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ...؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " الأعرف : ١٧٢. وفى الحديث الصحيح : أن الله تعالى أمر جبريل عليه السلام بأن يمسح ظهر آدم عليه السلام ، فمسخ ظهره بيمينه ، فظهر من ظهر آدم عليه السلام أرواح كلها مثل الذر بقدرة الله تعالى ، وذلك فى السمآء الرابعة ، وقيل : فى الجنة ، وقيل : فى مكة ، ثم أعطاهم الله تعالى العقل و الفهم ، و صورهم الله تعالى ، وقال لهم : اعلموا أنه لآ إله غيري وأنا ربكم لا رب غيري ، لا تشركوا بي شيئا ، فأنتقم ممن أشرك بي ولم يؤمن بي ، وإني مرسل إليكم رسلا يذكرونكم عهدي و ميثاقي ، و منزل عليكم كتبا ، فلا تكذبوا رسلي وصدقوا بما في الكتب من الوعد والوعيد ، فأقروا جميعا بالربوبية ، وقالوا : أنت ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ونحن عبيدك ، فلما أقروا له بالعبودية والوحدانية على أنفسهم كتب الله إقرارهم فى رق ، وأشهد الملائكة على ذلك ، ثم دعا الحجر الأسود ، وقال له : افتح فاك والتقم الرق فلقمه ، فهو أمين الله تعالى في الأرض يشهد لمن وفى بعهده يوم القيامة . ثم إن الله تعالى أعاد الأرواح كلها إلى صلب آدم عليه السلام فلا تقوم الساعة حتى يولد كل من أخذ ميثاقه ، فأهل القبور محبوسون حتى يخرج أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال و أرحام النسآء . فالمراد بيوم العهد و الميثاق هو هذا اليوم المذكور . الإمان به واجب ، وإنكاره كفر لأنه ثبت فى القرآن و الحديث . وإذا قيل : إن الله تعالى لما سأل الأرواح و قال : ألست بربكم..؟ فأجابوا جميعا و قالوا : بلى أنت ربنا ، وكلهم آمنوا ذلك الوقت ، فيجب أن يكون الناس كلهم مسلمين ، فلم صار بعضهم يولد مسلما ويموت مسلما وبعضهم يولد مسلما ويموت كافرا و بعضهم يولد كافرا ويموت مسلما و بعضهم يولد كافرا ويموت كافرا..؟ ، فأخبرني ما السبب فى ذلك ..؟ فقد قال فى " كفاية الإسلام " لما أقروا بالعبودية والوحدانية آمنوا بالله تعالى أمر هم الحق سبحانه وتعالي بالسجود فسجد بعضهم والبعض الأخر لم يسجد ، فالذين سجدوا صاروا طآئفتين ، وذلك أنهم لما رفع الذين سجدوا رئوسهم و رأوا من لم يسجد سجد بعضهم ثانيا شكرا لله ، وندم بعضهم على سجودهم الأول ، وأما الذين لم يسجدوا فصاروا طآئفتين : طآئفة ندموا على ترك السجود ، وطآئفة لم يندموا على ترك السجود ، فأما الذين سجدوا أولا و ثانيا فهم الذين يولدون مسلمين ويموتون مسلمين - اللهم اجعلنا منهم - ، وأما الذين ندموا على سجودهم فهم الذين يولدون مسلمين ويموتون كافرين - اللهم لا تجعلنا منهم -، وأما الذين لم يسجدوا ولكن ندموا على ترك السجود فهم الذين يولدون كافرين ويموتون مسلمين ، وأما الذين لم يسجدوا ولم يندموا فهم الذين يولدون كافرين ويموتون كافرين .فلهذا السبب صار الناس أربع طوائف . جعلنا الله وإياكم من الذين يولدون مسلمين ويموتون مسلمين ببركة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه أجمعين ، وجعلنا من التابعين لهم قولا وفعلا آمين . ( هدية الإخوان بشرح عقيدة الإيمان : ٤٤-٤٩ )

قال الحبيب علي بن محمد الحبشي رضي الله عنه : ما شي يسر القلب النبي صلى الله عليه وسلم مثل نشر العلم و تبليغه والعمل به ( الفوائد المختارة ، ص : ٧٨ )
Artinya : berkata Al-habib Ali bin Muhammad Al-habsyi رضي الله عنه : Tidak ada suatu yang bisa Membahagiakan Hati Nabi صلى الله عليه وسلم Sebesar menyebarkan Ilmu dan Menyampaikannya serta Mengamalkannya.

و من الضلال قول بعض العامة :
ليس هذا غيبة إنما هو إخبار بالواقع. ( الإمام إبراهيم بن محمد البيجوري - تحفة المريد ، ص : ٢٢٣ )

Termasuk dari pada melencengnya sebagian orang awam ketika mereka ghibah , mereka mengatakan : ini bukan ghibah... hanya saja ini memberitahu khabar yang sebenarnya. ( Imam ibrahim bin muhammad al-baijuri - Tuhfah al-murid. Hal : 223 )

قال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه : (( العلماء أمناء الرسل مالم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا ،فإذا خالطوا السلطان و دخلوا فى الدنيا فقد خانوا الله و الرسول ، فاعتزلوهم واحذروهم )). المنهج السوى شرح أصول طريقة الشادة آل با علوي : ٢٩٣ .
Imam ja'far ash- shadiq ra. Mengatakan , " para ulama adalah orang orang kepercayaan para rasul selama mereka tidak bergaul dengan penguasa dan tidak terlibat dalam urusan dunia . Apabila mereka telah bergaul dengan penguasa dan masuk dalam urusan dunia , mereka telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya, maka menjauhlah dan berhati -hatilah terhadap mereka ." ( manhajussawi hal : 293 )

قال الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه :
كن عند الله خير الناس ، و كن عند النفس شر الناس ، و كن عند الناس رجلا من الناس ( الإستعداد ليوم المعاد )
Berkata imam Ali bin Abi thalib karamallah wajhah :
Jadilah sebaik - baik manusia di sisi Allah , dan jadilah seburuk- buruk manusia pada diri sendiri ( menganggap yang lain lebih mulia dari diri kita ) dan jadilah manusia ketika berkumpul dengan manusia ( jangan minta di hargai , di hormati atau di utamakan )

قيل : إن مناظرة وقعت بين الإمامين الجليلين الشافعي و سفيان الثوري حول جلد الميتة و طهارته بالدبغ ، وكان الشافعي يرى أن جلد الميتة لا يطهر أبدا ولو بالدبغ ، مستدلا بكتاب النبي ﷺ إلى جهينة : ( إني كنت رخصت لكم فى جلود الميتة ، فإذا جاءكم كتابى هذا... فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ). و كان سفيان الثوري يرى أنه يطهر بالدبغ ، مستدلا بما جاء عن النبي ﷺ ( هلا انتفعتم بجلدها ) قالوا : إنها ميتة ! قال : ( إنما حرم أكلها ) وفى رواية ( ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ). وكانت نتيجة هذه المناظرة أن سفيان رجع عن قوله إلى قول الشافعي : لا يطهر من الميتة شيئ ، أما الشافعي .. فقد رجع إلى قول سفيان بأن جلد الميتة يطهر بالدبغ ، فانظروا إلى عدم التعصب للرأي ، وكيف كان العلماء يتبعون الحق متى تبين لهم ، ولكل وجهة نظر و طمأنينة بالدليل. ( شرح الياقوت النفيس فى مذهب ابن إدريس، ص: ٦٠ )

وذكر الإمام الشعراني عن شيخه علي الخواص أنه كان يقول معنى حديث : ( إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) : معناه أن الناس ينتفعون بعلم الفاجر و تعليمه و إفتائه و تدريسه حتى يكون فى الصورة كالعلماء العاملين ، ثم يدخلهم الله بعد ذلك النار لعدم إخلاصه ، أي : تعلم العلم رياء و سمعة فيعلم الناس أمور دينهم و يفقههم و يحرسهم و ينصر الدين إذا ضعف جانبه . إنتهي .من ( الأنوار القدسية و منهج السوى شرح أصول طريقة الشادة آل با علوي .ص : ٢٩١ )
Al imam asy - sya'rani menyebutkan dari guru nya , syaikh Ali al- khawwas yang menjelaskan tentang hadits : " sesungguhnya Allah menguatkan agama ini dengan orang yang berbuat maksiat ( fâjir ) " . Ia mengatakan , " maknanya adalah bahwa sesungguh nya seseorang mengambil manfaat ilmu dan pengajaran , fatwa- fatwa , dan didikan dari seorang yang s**a berbuat maksiat yang dalam penampilannya tampak seperti para ulama yang mengamalkan ilmu nya , kemudian. Allah memasukkan nya ke dalam neraka karena ketidak ikhlasanya. Yaitu , dia mempelajari ilmu karena riya dan sum'ah, lalu mengajarkan manusia perkara - perkara Agama mereka , membuat mereka faham, menjaga mereka , dan menolong agama ketika lemah satu sisinya. ( Al-anwar al-Qudsiyyah dan manhajussawi, hal :291 )