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14 janvier 1804 – 14 janvier 2024 : 220 ans depuis la signature du décret pris par l’Empereur Jean Jacques Dessalines concernant les Noirs aux Etats-Unis… CAP-HAITIEN, dimanche 14 janvier 2024- En ce 14 janvier 2024, nous célébrons le 220e anniversaire de la Révolution haïtienne, un événement dont l’impact dépasse les frontières de la nation in…

https://listindiario.com/puntos-de-vista/20240105/haiti-republica-dominicana-sombra-crimen-transnacional_789717.html

Haití y la República Dominicana bajo la sombra del crimen transnacional El 1 de enero del 2024, Día de la Independencia en Haití corresponde a la conmemoración de los 220 años de la Revolución Haitiana, una rev

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HAÏTI ET LA REPUBLIQUE DOMINICAINE SOUS L’OMBRE DU CRIME TRANSNATIONAL - Telepluriel Haïti Par Jean Gary Denis Le 1er janvier est le jour de l’Indépendance en Haïti et ce 1er janvier 2024 correspond à la commémoration des 220 années de la Révolution haïtienne, une révolution anticolonialiste, antiségrégationniste et antiesclavagiste. C’est la seule révolution d’esclave r....

Inondasyon Sant vil Okap se rezilta 60 lane Bidonvilizasyon Mòn Bandinò soti Rival rive Bè Lakil. An n chèche vrè koz echèk nou

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*Jean Garry Denis*
Puerto Príncipe, Haití
Viernes, 23 de diciembre de 2022

*República Dominicana y Haití en trance histórico*

Después del artículo en el Listín Diario del Embajador Angel Lockward titulado: La República Dominicana está en Guerra con Haití, quise realizar un debate esencialmente académico, con respetos y cordialidades para los lectores que deseen profundizar en la historia común de los dos países, según nuestros criterios respectivos. Lamentablemente el Embajador consideró una legítima reacción como una ofensa al presidente Luis Abinader y aprovechó para tildarme de ra***ta. No puedo dejar pasar esta oportunidad para aclarar este hecho no solo al Embajador, sino también a los lectores encantados con su verbo seductor.

Aun siendo minoritario, siempre he mostrado valentía y honestidad en mis posiciones. Solo utilicé una metáfora de niños turbulentos y coléricos para exteriorizar mi reacción, lamento la lectura del Embajador que envenena la serenidad de este productivo debate. De todos modos, reitero mi posición de protesta por las brutalidades del proceso de repatriación, la irreverencia y falta de respeto de declaraciones de algunos funcionarios dominicanos sobre Haití y la declaración del presidente diciendo que Haití sería sumamente rico si su magia funcionara.

Señor Embajador, si en su lógica mi reacción constituye una ofensa, en la mía es sólo un simple reclamo de respeto para este pueblo. Debo recordarle como es el caso para muchos políticos que no estoy buscando ningún capital político. Mi objetivo es el acercamiento sincero y el restablecimiento de verdades sobre la historia común de los dos pueblos que comparten la isla.

Señor Embajador, con toda su ciencia, en su próxima intervención sobre el vudú, le aconsejo que amplíe sus horizontes sobre la historia de las religiones y las sutilezas que rodean los conceptos de espiritualidad y religión.

*El vudú no es creación de los haitianos*

Más que una religión, el vudú es una espiritualidad animista que busca la armonización entre las fuerzas de la naturaleza: tierra, agua, fuego y aire. Esta cosmogonía cree en el principio de la materialidad del espíritu y la espiritualidad de la materia.

Con la Física Cuántica sabemos hoy que las partículas de la materia no son inertes, tienen un alma, una intencionalidad y una gran capacidad de influir sobre nuestra espiritualidad. El simbolismo del vudú siempre ha sido abordado desde el ángulo de los fenómenos de observación de la naturaleza.

Toda esta literatura pretendía levantar el velo sobre el vudú, hablar de su recorrido y de su filosofía, pero sobre todo oponerme a su afirmación de que el vudú es una creación haitiana centenaria formada por ritos africanos y cristianismo.



Naturalmente, no se puede negar el sincretismo resultante del encuentro de las civilizaciones africana y europea, pero no es una creación haitiana. Es una civilización milenaria muy fuerte en países con orígenes africanos como la santería en Cuba, el candombe en Brasil y los palenques en Colombia.

*Boric reconoce a los mapuches*

En este contexto, aprovecho para saludar al presidente Boric, quien destacó la cultura de los mapuches chilenos durante su investidura. En cuanto a la historia común de los dos países, hago la precisión que no soy ese tipo de nacionalista, prisionero del pasado que ignora la realidad de miseria en que vive el pueblo haitiano.

Mi objetivo es restaurar verdades históricas sin aureolar ni minimizar el papel de Haití en esta historia compartida. Con eso, agradezco su recordatorio sobre la preferencia de Núñez de Cáceres por una alianza con la Gran Colombia que no altera en ninguna manera los datos sobre las divergencias de la población del Este sobre la orientación política a adoptar.

*La solidaridad haitiana con la Gran Colombia*

Le recuerdo que la Independencia de la Gran Colombia fue adquirida gracias a los valores de solidaridad del movimiento de 1804 con Francisco de Miranda y Simón Bolívar, quienes vivieron respectivamente en 1805 y 1816 en Haití. Lamentablemente el triunfo de los movimientos no eliminó la esclavitud y paradoja desconcertante, en 1826 Haití no fue invitado a participar en el Congreso de las Naciones Americanas en Panamá.

Con respecto al aporte del Estado haitiano durante la Guerra de la Restauración de la Independencia dominicana, no considero esta la solidaridad de los dirigentes haitianos con los patriotas dominicanos, especialmente, Francisco del Rosario Sánchez como una negación de su nacionalismo. Se puede diferenciarse sin discriminar, además la exaltación de la diferencia es una riqueza en este mundo globalizado.

*La Revolución Haitiana fue una lucha de clase*

La Revolución Haitiana fue una lucha de clases que tomó la apariencia de una guerra de razas, ya que los amos eran blancos y los esclavos negros. En este sentido, nunca pensé que la esclavitud fuera una cuestión de color, ya que los blancos llamados 36 meses o comprometidos también estaban sujetos a la misma opresión en la colonia francesa.

Agradezco una vez más tu recordatorio de la esclavitud blanca en la historia de la humanidad y me parece más como una forma para restar importancia a la Revolución Haitiana del 1804 que calificó de noche de cucharas. Ninguna abolición por medio de una revolución de esclavos fue exitosa, a pesar de la fama de Espartaco, es un vencido de la historia. En verdad, la Revolución Haitiana es el triunfo de la libertad y dignidad humana y pertenece a la humanidad.

Nunca hubiera imaginado acusarle de izquierdista, este duelo mencionado en el marco de su precedente artículo, nunca hubiera sucedido. Sin embargo, sufre que le recomiendo el método del materialismo histórico, si quiere usted entender mejor la Revolución Haitiana.

*La encrucijada del presidente Luis Abinader*

El presidente Luis Abinader se encuentra en un cruce histórico para jugar un papel destacado en la problemática haitiana y esto, en la lógica de los intereses estratégicos dominicanos. Él puede fortalecer su liderazgo al aplicar las sanciones internacionales en contra de los oligarcas corruptos que han destruido la economía haitiana y dinamizar una cooperación con la policía haitiana para combatir las bandas criminales.

El desarrollo de Haití ciertamente contribuirá a la prosperidad de la economía dominicana y viceversa. Lamentablemente, las violaciones brutales y flagrantes de las convenciones internacionales relativas a los derechos de los migrantes han reducido el prestigio del presidente Abinader.

Todavía está a tiempo.

*El autor es Director Ejecutivo del Instituto Haitiano de Observatorio de Políticas Públicas (INHOPP)*

República Dominicana y Haití en trance histórico Despues del articulo en el Listin Diario del Embajador titulado: La Republica Dominicana esta en Guerra con Haiti, quise realizar un debate esencialmente a

Dat sa make nan Istwa nou Kòm yon jou Gwo doulè pou tout pèp Ayisyen. Men tou, li dwe raple nou nesesite pou nou konstwi peyi nou yon lòt jan. Nap viv sou yon teritwa danjere, kote siklòn, inondasyon, tranbleman Tè achte lajan kontan. Fòk nou apran viv ak yo, pou pwoteje la vi nan peyi sa.

𝗙𝗿𝗶𝘁𝘇 𝗔𝗹𝗽𝗵𝗼𝗻𝘀𝗲 𝗝𝗲𝗮𝗻
Prezidan, INHOPP

INHOPP reçoit des jeunes talents. Groupe Banda a fait le bonheur des partenaires de l INHOPP durant l année 2021. Bravo Dieubon.

𝗥𝗲𝗳𝗹𝗲𝗸𝘀𝘆𝗼𝗻 𝘀𝗼𝘂 𝗱𝗶𝗳𝗲𝗿𝗮𝗻𝘀 𝗥𝗮𝗱𝗮 𝗻𝗮𝗻 𝗡𝗼̀ 𝗮𝗸 𝗩𝗼𝗱𝗼𝘂 𝗻𝗮𝗻 𝗿𝗲̀𝘀 𝗣𝗲𝘆𝗶 𝗮𝗻

Peyi Dayiti prezante yon gran divèsite kiltirèl soti nan yon rejyon pou tonbe nan yon lòt. Nan pratik vodou, diferans lan pi fò. Nan sans sa nou ta kapab menm pale de yon geyografi vodou kote pratik vodou yo gen anpil diferans soti nan yon espas pou ale nan yon lòt. Pa enzanp pratik rara preske pa ekziste nan Nò peyi an, pi espesyalman nan nan komin ki nan Plèn di Nò yo ke nou pa dwe konfonn ak komin ki rele Plèn di Nò. Se menm bagay la pou selebrasyon Fèt Gede ki pa gen menm enpòtans nan rejyon Nò ak rès peyi an.

Demach alapapòt sa, gen objektif pou n pale sou siyifikasyon antre mwa desanm nan kalandriye vodou nan Nò. Vodou nan Nò chita majoritèman sou rit rada. Lè’n pale de Rada, nou pale tout tradisyon ki sòti nan Wayòm Dahomey nan Peyi Benin, pi espesyalman nan rejyon Abomey. Rit Rada se premye ekspresyon vodou nan Koloni Sendomeng selon Moreau de St Mery, yon kolon ki te pwodui anpil refleksyon sou istwa ak teritwa koloni an. Misye relate yon kilt venerasyon koulèv nan lagaj Fon esklav Dawome yo : Hey, boumba, kanga li, kanga Bafyote, kanga moune dele, ki siyifi koulèv, pini yo, pini pèp bafyoti (yon tribi afriken ki te kolabore nan vann frè yo) , pini ewopeyen yo.

Nan rit rada, 1e desanm koresponn ak reyanimasyon lakou yo ki te an somèy pandan tout mwa novanm nan. Nan mantalite vodouyizan ki pratike rit rada, nan mwa novanm Ginen yo antre anba dlo pou y al vizite zansèt yo ki rete an afrik. Yo te kwè anpil nan trasmigrasyon nanm yo, fenomèn sa lakoz te gen anpil swisid nan kòmansman pratik trèt negriyè an, paske yo te panse depi yo mouri yo pral reviv nan lafrik ginen.

Nan rit rada yo konsidere mwa novanm tankou se mwa makfèktè banbile, fòk ou mache sou Trèz pou pa pile Katòz, paske espri ginen yo byen fon anba dlo, sa ap pran anpil tan pou yo reveye pou ta vin sipòte yon sèvitè ki nan pwoblèm. Li enpòtan pou n raple se nan Nò kilt senkretik, amalgam ant krisyanis ak vodou pi devlope. Natirèlman gen yon rezon istorik pou sa, nou gen pou n pale sou sa nan yon lòt okazyon. Nou kapab konstate tou se sèl nan Nò, espesyalman Komin ki nan Plèn di Nò yo, Vodou frape ak 3 tanbou.

M wpfite envite lèktè yo pou fè obsèvasyon sa, jeneralman nan mwa novanm nan rejyon an, ou pap twouve aktivite vodou nan espas ki abityèlman reyini plizyè santèn e menm milye pèleren chak semenn tankou : Bodmè Limonad, Lòvana ak Balenbe, el.

Chak 1e desanm, Vodou tounen maye nan tout lakou apre somèy mwa Novanm. Se nan epòk sa majorite lakou fete, òganize gwo babako manje pou venere mistè ki te akonpanye yo pandan ane an. Se nan moman sa yo kòmanse fè gwo preparasyon pou fete Makaya. Fèt Makaya koenside ak sòltis ivè soti 22 desanm pou rive 6 janvye, kote tout lakou pral benyen pitit fèy yo.

Refleksyon sa, se yon fason pou n pataje espesifite kiltirèl reyon an, reyapwopriye memwa kolektif nou, men sitou gade kòman divèsite ak richès kiltirèl sa kapab entegre stateji devlòpman touris rejyon an.

𝗝𝗲𝗮𝗻 𝗚𝗮𝗿𝗿𝘆 𝗗𝗲𝗻𝗶𝘀
Dirèktè Ekzekitif, INHOPP
1e Desanm 2021

Fok nou byen konnen Istwa nou, pou nou bâti yon sosyete ki reflete sakrifis, kouraj ak volonte zansèt nou yo te genyen pou tabli ekzistans nou kòm moun tankou tout moun.

A History of Haiti The history of how Haiti won its independence, carrying out the first-ever successful slave rebellion. Some or all of the content of this video may not be o...

En ces temps difficiles, INHOPP croit important de souligner aux citoyennes et citoyens haïtiens et aux citoyennes et citoyens du monde entier, le sacrifice du père de la nation haïtienne pour la liberté universelle.