REDSAG

En el marco del Día del Maíz, las mujeres tejedoras Q'eqchi' de las verapaces organizadas en la asamblea de la Asociación Ri Ajpop B'atz', RECHAZAMOS la imposición de políticas corporativas y estatales que intentan mercantilizar la vida, contaminar nuestras semillas nativas con transgénicos y despejarnos de los conocimientos ancestrales que resguardado por generaciones.

¡Defendemos el maíz, defendemos la vida!
¡No a las semillas transgénicas, si a las semillas nativas!

EL MAÍZ CRIOLLO O NATIVO NO ES UNA MERCANCÍA.

El 18 Festival Semillas de Pensamiento se realizó hoy en departamento de Quetzaltenango, bajo el lema "Sembrando conciencia desde los pueblos dignos para el cuidado y defensa de los territorios".

El Festival Semillas de Pensamiento, un espacio para fortalecer la defensa del agua, los territorios, las semillas nativas y la Madre Tierra; promover los derechos de las mujeres, la equidad de género, la reconstitución de los pueblos y la construcción de un Estado plurinacional, impulsando la participación de los pueblos para construir un futuro con justicia, dignidad y respeto por la vida.

"REDSAG" se hizo presente en el festival.

Compartimos una entrevista realizada a David Paredes de ¨REDSAG¨ por 𝗥𝘂𝘅𝗲´𝗲𝗹 𝗣𝗲𝗿𝗶𝗼𝗱𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗖𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝘁𝗮𝗿𝗶𝗼, en el marco de la situación actual del maíz en Guatemala, donde profundiza las amenzas que enfrenta el maiz nativo ante la intención de producción y consumo del Maíz Genéticamente Modificada en Guatemala, conocida como Maíz Transgénico.

𝗘𝗹 𝗺𝗮í𝘇 𝗲𝗻 𝗚𝘂𝗮𝘁𝗲𝗺𝗮𝗹𝗮: 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗹𝗮 𝗰𝗼𝘀𝗺𝗼𝘃𝗶𝘀𝗶ó𝗻 𝘀𝗮𝗴𝗿𝗮𝗱𝗮 𝘆 𝗹𝗮 𝗼𝗳𝗲𝗻𝘀𝗶𝘃𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗮𝗴𝗿𝗼𝗻𝗲𝗴𝗼𝗰𝗶𝗼

Mientras las comunidades indígenas defienden al maíz como un ser vivo y pilar de la civilización, organizaciones alertan sobre serias amenazas: la contaminación genética por transgénicos, la pérdida de biodiversidad y un marco legal propicio para la privatización de las semillas.

Por: 𝗥𝘂𝘅𝗲´𝗲𝗹 𝗣𝗲𝗿𝗶𝗼𝗱𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗖𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝘁𝗮𝗿𝗶𝗼

Ciudad de Guatemala — Para los pueblos originarios de Mesoamérica, el maíz no es una simple mercancía agrícola o un commodity: es la base misma de su existencia, su espiritualidad y su salud. Sin embargo, en la actualidad, este patrimonio milenario enfrenta uno de sus momentos más críticos debido al avance del agronegocio, el uso masivo de agroquímicos y las presiones legislativas para privatizar las semillas.

David Paredes, integrante de la Red Sagrada de la Defensa del Maíz en Guatemala (REDSAG), en una entrevista concedida a Ruxe´el Periodismo Comunitario. Durante la conversación, Paredes profundiza en la dimensión sagrada de esta planta, los riesgos de su degradación ambiental y las batallas políticas que se libran en Guatemala para su preservación.

Cosmovisión y origen: del maíz como ser vivo

El vínculo de los pueblos centroamericanos con el maíz es tanto espiritual como genético. Como lo consigna el Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, la humanidad misma fue moldeada a partir de la masa de maíz.

"Para nosotros las semillas son seres vivos, son como bebés; representan el inicio de la vida. No lo vemos como un simple grano, es una semilla viva que tiene derechos y que hay que cuidar. Está en nuestra sangre, nuestra piel y nuestras venas", enfatiza David Paredes al reflexionar sobre la relación de las comunidades con el cultivo.

A lo largo de milenios, las abuelas y abuelos agricultores transformaron el teocintle (el antecesor silvestre del maíz) mediante un proceso de evolución guiada hasta obtener la inmensa diversidad de maíces nativos y criollos que existen hoy (negros, blancos, rojos y amarillos). Este proceso histórico no solo alimentó a grandes civilizaciones, sino que posicionó a la región como centro de origen del cultivo, siendo hoy uno de los tres alimentos más importantes de la humanidad.

El debate sobre el "Día Nacional del Maíz"

A pesar de que en Guatemala se estableció por decreto el 13 de agosto como el Día Nacional del Maíz a partir de una iniciativa impulsada en su momento en el Congreso por exdiputados como Amílcar Pop, las organizaciones campesinas y comunitarias ven esta fecha con cautela y escepticismo.

Según explica Paredes en la entrevista, existe una preocupación fundamentada de que al ser declarado "Patrimonio Nacional del Estado", se le otorgue al gobierno una potestad legal sobre las semillas que, históricamente, podría derivar en la entrega de sus derechos a intereses corporativos y comerciales. Por ello, más que una celebración oficial, las comunidades aprovechan esta fecha como una jornada de reflexión, resistencia y exigencia sobre la libertad de las semillas nativas.

Amenazas al cultivo ancestral: la invasión genética y ambiental

Las amenazas que acechan al maíz criollo son múltiples y provienen de diversos frentes, un panorama que la REDSAG ha denunciado constantemente:

• Desplazamiento por la "Revolución Verde": Desde las décadas de 1960 y 1970, se impuso un modelo de agricultura intensiva que reemplazó las prácticas ancestrales por un "paquete tecnológico" dependiente de agrotóxicos, fungicidas y fertilizantes químicos. David Paredes advierte que este modelo no solo ha deteriorado la calidad del suelo, sino que está directamente asociado con un repunte en enfermedades renales, neuronales y gastrointestinales en las comunidades rurales.

• Contaminación por polinización cruzada: Al ser un cultivo de polinización abierta (el polen viaja a través del viento), los cultivos nativos ubicados cerca de parcelas de maíces híbridos o modificados sufren una inevitable invasión genética. Con el tiempo, los genes de laboratorio tienden a dominar sobre las variedades nativas, erosionando la pureza de las especies milenarias.

• Dumpings y subsidios internacionales: El maíz transgénico altamente subsidiado que proviene de Estados Unidos ingresa al mercado guatemalteco a precios por debajo del costo real. Esta competencia desleal provoca que los pequeños agricultores abandonen el cultivo ancestral por falta de rentabilidad económica, lo que conlleva a la pérdida definitiva de variedades locales.

• Avance del monocultivo: La expansión de la agroindustria (como las plantaciones de palma africana, caña de azúcar y banano) ha despojado de tierras a las siembras tradicionales, especialmente en regiones históricamente maiceras como la Franja Transversal del Norte.

El sistema Milpa: ciencia ancestral para el equilibrio ecológico

Frente a la monocultura agroindustrial, las comunidades y los voceros de REDSAG defienden el sistema Milpa como una respuesta integral y ecológicamente sostenible.
La milpa es un policultivo donde interactúan armónicamente diversas especies:

• El maíz: sirve de tutor o guía estructural.
• El frijol: se enreda en el tallo del maíz y fija nitrógeno de forma natural al suelo.
• Los ayotes o calabazas: cubren la tierra, conservando la humedad y previniendo la erosión.
• El chile: actúa como repelente natural contra las plagas.
Para Paredes, este método milenario demuestra que existe una ciencia indígena sólida, capaz de producir alimentos de alto valor nutricional sin necesidad de depender de insumos químicos sintéticos.

El rol fundamental de la mujer y el trabajo campesino

La evolución gastronómica y la conservación del maíz han estado históricamente en manos de las mujeres. Su conocimiento científico transmitido por tradición oral ha permitido la creación de una vasta diversidad culinaria (atoles, tamales, tortillas) adaptada a cada territorio.

A pesar de ser la columna vertebral de la soberanía alimentaria, David Paredes lamenta en la entrevista que el trabajo campesino y el rol de la mujer sufran un constante menosprecio en los entornos urbanos, donde predomina el consumo de alimentos procesados. Ante esto, la REDSAG hace un llamado urgente a valorar la labor del campo y a garantizar los derechos económicos y sociales de las poblaciones rurales.

Evidencia científica y la ofensiva legislativa

Contrario a la postura de las corporaciones que acusan al sector campesino de carecer de rigor técnico, la REDSAG en alianza con instituciones como la Universidad Autónoma Metropolitana (Xochimilco) de México, la Universidad de California en Davis (UC Davis) y la Universidad de Montreal ha documentado a través de pruebas de laboratorio la presencia real de cultivos transgénicos no autorizados en municipios guatemaltecos como Camotán (Chiquimula) y Sayaxché (Petén).

Paredes identifica una clara ofensiva normativa que busca abrir el mercado guatemalteco a las patentes y a la biotecnología corporativa:

1. Reglamento Técnico de Bioseguridad de Organismos Vivos Modificados: Aprobado en el marco de la Unión Aduanera centroamericana, este reglamento facilita la experimentación, transporte y comercialización de transgénicos.

2. El retorno de la "Ley Monsanto" (Ley de Protección de Obtenciones Vegetales): Derogada tras intensas protestas sociales en 2014, esta iniciativa ha vuelto a ser impulsada en las comisiones del Congreso de la República. La normativa busca privatizar y patentar las semillas a través de la propiedad intelectual (bajo el marco de la UPOV), amenazando el carácter colectivo y libre de las semillas.

3. Políticas públicas excluyentes: Un ejemplo crítico señalado por el entrevistado es la Política Sectorial Agropecuaria 2026-2032 del Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación (MAGA), la cual excluye el enfoque de los pueblos indígenas y la producción campesina tradicional, orientando sus recursos casi en su totalidad al sector corporativo y mercantil.

La batalla por el maíz en Guatemala va más allá de un debate agrícola: es una disputa por la soberanía alimentaria, la salud pública, la identidad cultural y la protección de la naturaleza. Como concluye David Paredes en su mensaje a través de Ruxe´el, proteger la semilla nativa no es solo defender un cultivo, es defender la vida misma y el futuro de los presentes y próximas generaciones.

Nota: Ruxe'el Periodismo Comunitario

¡NO AL MAÍZ TRANSGÉNICO!
13 de Agosto ¨Día Nacional del Maíz!

En ¨REDSAG¨ fortalecemos y valoramos el talento y capacidades de las juventudes. 12 de Agosto ¨Dia Internacional de la Juventud¨