LMVShoresh
đ Shoresh = racine | Un texte sans contexte nâest quâun prĂ©texte
28/02/2026
14/02/2026
La chute de lâhumanitĂ© a commencĂ© par un aliment.
La restauration aussi.
Adam a mangé ce qui était interdit
et a tentĂ© de se couvrir lui-mĂȘme.
Le Messie, Lui, dresse une table.
Il nous invite Ă manger son pain
et Ă boire sa coupe.
Ce nâest pas un simple symbole.
Câest une participation.
La table devient le lieu oĂč le ciel et la terre se rencontrent.
OĂč la honte est remplacĂ©e par lâonction.
OĂč lâexil devient rĂ©conciliation.
« Tu dresses une table en face de mes adversaires⊠»
Ă cette table,
nous ne sommes plus seulement des invités.
Nous devenons rois et sacrificateurs.
Et parfois,
nos adversaires ne savent plus
sâils parlent Ă nous
ou Ă Celui qui demeure en nous.
â King L đ
02/02/2026
27/01/2026
23/01/2026
Es-tu passĂ© par lâeauâŠ
sans ĂȘtre encore oint ?
ă
08/01/2026
Le Royaume de Dieu ne commence pas dans les systĂšmes visibles.
Il commence au-dedans.
Depuis la création, la Torah révÚle une loi spirituelle constante :
ce qui est inspirĂ© doit ĂȘtre rĂ©alisĂ© pour devenir visible.
Lâhomme reçoit la vision, la semence, le plan.
Mais sans la femme, cette semence reste invisible, non manifestée.
DâAdam et Hava
Ă Avraham et Sarah,
jusquâau Messie et Ă son Ă©pouse,
le mĂȘme principe demeure :
le Royaume ne se déploie ni par la force ni par la domination,
mais par la fécondité spirituelle.
Lâinvisible a besoin dâun passage.
La promesse a besoin dâun corps.
La Parole a besoin dâune Ă©pouse.
Il nâest pas lumiĂšre que lâhomme soit seul.
LâEvangile commence par la naissance du cri du Roi des rois et se clĂŽture par le cri sur la croix du Roi des Rois. L Ăvangile dĂ©bute par une question : « OĂč est le Roi des juifs ? » et se clĂŽture par une rĂ©ponse : « JĂ©sus, Roi des juifs » ă Ì Ìsuschrist
26/12/2025
Tout commence par une question.
Une question posée par des étrangers, des chercheurs de vérité, les rois mages :
« OĂč est le roi des Juifs ? »
Et tout se termine par une réponse.
Pas annoncée par les foules,
mais Ă©crite par lâautoritĂ© romaine,
clouée au-dessus de la croix.
Les Ăvangiles prĂ©cisent que cette inscription fut rĂ©digĂ©e en trois langues,
comme pour que personne ne puisse dire : je nâai pas compris.
đč HĂ©breu / AramĂ©en (la langue du peuple)
ŚŚ©ŚŚą ŚŚŚ ŚŚŚŚŚŚŚ
đč Grec (la langue de la culture et de la pensĂ©e)
ጞηÏÎżáżŠÏ áœ ÎČαÏÎčλΔáœșÏ Ïáż¶Îœ áŒžÎżÏ
ΎαίÏΜ
đč Latin (la langue du pouvoir)
Iesus Rex Iudaeorum (INRI)
đ Une seule question.
đ Une seule rĂ©ponse.
đ Trois langues pour le monde entier.
đâïž JĂ©sus-Christ nâa pas Ă©tĂ© proclamĂ© Roi dans un palais,
mais révélé Roi devant toutes les nations.
Ì ă
đŻïž Hanouka â Jour 8 : la lumiĂšre hors du temps
Dans les Ăvangiles, JĂ©sus prononce une parole majeure pendant la fĂȘte de la DĂ©dicace :
« Moi et le PÚre, nous sommes UN. » (Jean 10:30)
Ă ce moment prĂ©cis, la question posĂ©e nâest pas celle de la divinitĂ©,
mais celle de lâidentitĂ© messianique.
Hanouka nous ramĂšne au 8á” jour :
un temps au-delĂ du cycle naturel,
un appel Ă lâalliance, Ă la purification intĂ©rieure,
et à une lumiÚre qui ne dépend pas du monde visible.
La circoncision du cĆur, lâhuile pure, lâunitĂ© (Eáž„ad)
nous rappellent que la foi nâest pas dâabord une affaire dâinformation,
mais de révélation.
⚠Yeshoua, appelé le Christ, est le Messie.
Et chaque année à Hanouka,
nous sommes appelés à redevenir enfants de lumiÚre.
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