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« Chez Satrapi, ce n’était pas les complications de la vie d’un européen ou d’un américain qui étaient en jeu, mais bien les questions, sous-jacentes partout dans son travail, sur l’exil, le déplacement, la nomadisation et la façon dont une histoire violente habite un auteur, et devient une œuvre. Comprendre les déplacements, mais exprimer aussi les peurs et tout leur éventail, depuis celles éprouvées dans le pays d’origine jusqu’à celles ressenties en terre d’accueil. Les peurs mais aussi la façon de se révolter, à travers ce que l’on porte et la façon de parler. Le langage, chez les personnages de Satrapi, est la première arme face à la violence.

Récit parallèle à ”Persepolis”, “Broderies” était ainsi construit autour des conversations de salon de la société iranienne : de quoi parle-t-on quand on parle de ragots, de chiffons, d’organisation de la maison ? De politique, de condition des femmes, de la façon de s’emparer du monde aussi, semblait raconter Satrapi. Avec les années, son travail de fiction semble correspondre de plus en plus avec celui, analytique d’Edward Said, voire avec celui, poétique, de Mahmoud Darwich : entre eux trois, se dessine comme une cartographie de l’exil, du chemin à parcourir, de l’éloignement et du deuil permanent de ce qui n’est jamais retrouvé, mais toujours espéré. »

✍️ Une de Joseph Ghosn.

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« Les médias ne traitent pas l’actualité comme le feraient des scientifiques. Ils traitent de l’actualité en pensant d’abord à leurs publics. Or, avec l’hantavirus et le foyer du MV Hondius, les éléments sont réunis pour faire de l’histoire de ce bateau la porte d’entrée d’un vaste récit médiatique sur les épidémies et leurs risques.

Première raison : une accroche parfaite. Traiter des épidémies, des risques de pandémie dans un monde global où les virus peuvent facilement s’échapper et circuler, c’est traiter un sujet complexe. Les médias, pour mettre à l’ordre du jour un tel sujet, doivent opter pour des voies détournées. Ils doivent faire du story telling, raconter une histoire qui intéresse les gens à partir d’un évènement facilement identifiable. C’est ce qu’apporte le MV Hondius. »

✍️ Une d’Alexandre Joux.

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« Le tournant autoritaire du régime de Fujimori à partir de la dissolution illégale du parlement en 1992 et les réformes radicales d’ajustement structurel ont amplifié la déstructuration du champ politique. La flexibilisation des droits du travail et les restrictions au droit de grève ont affaibli les organisations syndicales. La répression des mouvements sociaux menée au nom de la lutte contre le Sentier Lumineux et les attentats perpétrés par ce même mouvement ont contribué à l’affaiblissement du lien politique. [...]
Le retour à la démocratie en 2000 sur fond de scandales de corruption ne s’est pas traduit par un retour d’organisations stables, et la fragmentation du jeu politique est restée la règle. La plupart des partis les plus en vue des deux dernières décennies ont perdu leur inscription électorale en raison de la faiblesse de leurs résultats dans les urnes. »

✍️ Une d’Arthur Morenas et Diego Sánchez Flórez.

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« La vie d’Hilma af Klint est exemplaire de cette foi en l’égalité, de même qu’elle l’est du renouveau nationaliste et folklorique qui essaima en Suède au tournant du siècle. C’est l’époque où, à Stockholm, fut créé le parc de Skansen (1891) : un musée en plein air qui met en scène les maisons, les costumes et les usages des différentes régions de Suède au fil des siècles, dans un esprit ethnographique. Le Grand Palais expose plusieurs objets peints ou brodés par Hilma af Klint, dont le dessin reprend des motifs anciens tout en annonçant les courbes et les envolées de ses grandes compositions abstraites. La souplesse des lignes du monde végétal, le mystère des signes des pierres runiques, la précision des arabesques que l’on brode : l’abstraction selon Hilma, si puissamment personnelle, se nourrit de ces terreaux presque immémoriaux. »

✍️ Une de Cécile Dutheil de la Rochère, au sommaire de l'édition du jeudi 4 juin du quotidien d'idées AOC.

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« Pour comprendre l’appel que lance Feher, il nous faut repartir de la question de l’antisémitisme. Or il est deux manières critiques, largement prévalentes dans l’espace public, de se rapporter à l’antisémitisme, nous dit Feher dans Redevenir juif. Humaniste, antiraciste, la première refuse les dangereux stéréotypes judéophobes, tandis que la seconde, assimilationniste ou sioniste, soutient que les personnes juives peuvent rendre inopérantes les qualifications infamantes que ressassent les antisémites – cosmopolitisme, donc absence de racines, manque de loyauté envers la nation, parasitisme, etc. – en se territorialisant définitivement et complètement dans un État.

Aussi différentes soient-elles, ces deux positions s’accordent, selon Feher, à rejeter la “condition diasporique”. C’est pourtant celle-ci et son “éthique de l’exil” que les personnes juives doivent exprimer, soutient-il, pour “démoraliser les responsables” du déferlement de la “nouvelle peste brune”. »

✍️ Une de Frédéric Neyrat au sommaire de l'édition du jeudi 4 juin du quotidien d'idées AOC.

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« Pour la première fois depuis des siècles, l’Église est confrontée à une puissance qui revendique pour elle-même l’auctoritas, la légitimité du Logos divin, désormais incarnée dans les grands modèles linguistiques, et la confère à la potestas de nouveaux empires, dont elle est dépendante en retour. Henry Kissinger n’avait peut-être pas tort lorsque, sur la fin de sa vie, il émettait l’hypothèse que dans un futur proche il ne serait pas impensable d' “attribuer une sorte de divinité aux machines elles-mêmes”, devenues créatrices de nouveaux ordres politiques et sources d’un ersatz de droit divin. »

✍️ Une de Nicolas Guilhot, au sommaire de l'édition du jeudi 4 juin du quotidien d'idées AOC.

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« "NyxX" ressemble un peu à une enquête policière mais tournée dans les parages de Twin Peaks, avec des personnages incongrus, une sorte de diner récurrent nommé "Le coup de fourchette" qui sert le meilleur café du monde, un éleveur de vaches sympathiques (mais presque moins que les vaches elles-mêmes), l’homme à tout faire de Pauline, Stéphane, une crise mondiale mettant en jeu les États-Unis, la France et une menace de fin du monde (actualité oblige) ainsi que Diane, pardon, Valérie, la femme de Karol, à qui il rend compte régulièrement par téléphone des avancées de son travail avec Pauline. Fait remarquable, Karol trouve ses entretiens avec l’entrepreneuse décroissante (elle vit dans une ferme et se préoccupe plus des insectes xylophages que de son business) toujours très "riches" alors que nous, lecteur·ices, restons à chaque fois sur notre faim. »

✍️ Une d'Éric Loret.

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« YouTube est devenu un véritable concurrent pour la télévision. La plateforme s’exporte même sur les téléviseurs, performance qui semblait longtemps inatteignable, et ne se regarde plus seulement sur téléphone et ordinateur. Chez les 16-27 ans, les heures de visionnage sur YouTube auraient même dépassé le temps passé devant les chaînes de télévision traditionnelles. Les temps changent, mais une logique demeure en politique : le besoin d’exposition. Ce puissant relais est donc déjà pris au sérieux par nombre d’entre eux en France, de différentes façons. »

✍️ Une de Vincent Bresson.

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« L’organisation choisit donc l’hypocrisie. Car l’affaire est en réalité assez simple. Alexandra Palt a participé à un rassemblement antiraciste, qui plus est organisé par LFI, parti qui critique ouvertement le grand capital. Or, contrairement à ce que prétend Isabelle Autissier, l’organisation qu’elle préside est loin d’être apolitique : le WWF est né du racisme et du capitalisme. Aussi ce licenciement n’a-t-il rien d’étonnant. En revanche, les réactions indignées qu’il suscite sont, elles, bien plus surprenantes. Car elles révèlent qu’aux yeux d’un large public et de nombreux médias, le WWF fait figure d’organisation vertueuse. Son histoire raconte pourtant tout le contraire. »

✍️ Une de Guillaume Blanc.

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« Un squelette nous accueille dans la rotonde de la Bourse de Commerce à Paris pour l’exposition Clair-obscur. Une façon pour les organisateurs de prédire ou de définir ce qui écrit notre sujet, une vanité en majesté sur un écran panoramique. Clair-obscur soit 27 artistes réunis pour faire état de notre finitude et de notre incompréhension face à un monde en perpétuelle destruction, rappelé à l’envi aux pages sombres de notre histoire moderne ou contemporaine. »

✍️ Une de Léo Guy-Denarcy au sommaire de l'édition du mardi 2 juin du quotidien d'idées AOC.

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