Basirah

📌 Traduction en français :

(❓) Question :

« Qu'Allâh Soit bienfaisant envers vous !

Celui-ci dit :
« Certains prédicateurs et étudiants en science religieuse disent à propos des Chiites et des Rafidhites qu'ils sont nos frères.

Est-il permis de dire cela et qu'est-ce qui nous est obligatoire à leur sujet ?! »

💠 Réponse de son Éminence Sheikh Sâlih Al Fawzân — qu’ALLÂH lui accorde la réussite — :

« Nous nous innocentons devant Allâh d’eux, et nous nous innocentons devant Allâh de cette parole.

Ils ne sont pas nos frères.

Par Allâh, ils ne sont pas nos frères, mais plutôt ils sont les frères du Diable, parce qu’ils insultent la mère des croyants ‘Ā’isha – qu’Allâh l’agrée – l’épouse du Prophète (ﷺ), celle qu’Allâh a choisie pour Son Prophète (ﷺ), la véridique, fille du véridique.

Ils qualifient de mécréants Abū Bakr et ‘Umār, et ils les maudissent.

Et eux, les Chiites Rafidhites, qualifient de mécréants les Compagnons de manière générale, sauf Ahl al-Bayt (la famille du Prophète (ﷺ)) et ‘Alī ibn Abī Tālib — qu’Allâh l’agrée —.

Malgré cela, ‘Alī ibn Abī Tālib les a pris pour ennemis et s’est désavoué d’eux.

‘Alī est notre imām et non le leur.

Il est l’imām des gens de la Sunna et non l’imām des Rafidhites malicieux.

Nous nous désavouons d’eux, ils ne sont pas nos frères.

Quant à celui qui a dit : « Ils sont nos frères », qu’il demande pardon à Allâh et se repente auprès d’Allâh.

Et Allāh — le Puissant et Majestueux — nous a rendu obligatoire le désaveu des gens de l’égarement et l’alliance avec les gens de la foi. »

Fin de citation !

✍️ Traduction réalisée par :
☑️ Ahmad Ali MUBIAYI
‎أحمد علي موبياي

📌 Traduction en français :

💥 Réponse de Shaykh Hamid Elenga (حفظه الله تعالى) du Congo Brazzaville 🇨🇩 à une question posée par le frère Ahmad Ali Mubiayi de la RDC 🇨🇩 concernant Abdul Madjid Kasogbia de la RDC 🇨🇩 (هداه الله تعالى), le débatteur avec la Bible :

« Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh, mon frère. Mashâ Allâh, je suis très ravi de ton engagement !

Qu’Allâh (عز وجل) nous facilite la compréhension de la religion, nous raffermisse sur la voie authentique (Manhaj) et sur la da’wah salafiyyah !

Concernant le frère Abdul Madjid Kasogbia, je le connais depuis longtemps.

Je me souviens, alors que j’étais encore étudiant, il était venu au Congo Brazzaville, plus précisément à Pointe-Noire, et avait semé une grande confusion concernant Jésus, fils de Maryam (que la paix et le salut d’Allâh soient sur eux).

Il affirmait que Jésus était mort, contrairement à notre croyance (‘aqîdah) authentique des gens de la Sunnah et du consensus, selon laquelle Jésus, fils de Maryam, n’est pas mort, mais a été élevé au ciel par Allâh (عز وجل).

Il reviendra sur terre avant la fin des temps.

Heureusement, j’avais déjà dispensé des enseignements clairs sur ce sujet à Pointe-Noire, expliquant notre ‘aqîdah. Al-hamdulillâh, cela a permis de clarifier les choses. Cependant, les propos d’Abdul Madjid Kasogbia ont provoqué une énorme polémique.

À l’époque, j’étais étudiant à l’Université Islamique de Médine, en Arabie Saoudite. Malheureusement, presque toute la ville de Pointe-Noire avait été influencée par cette croyance erronée, à l’exception d’une mosquée, celle de Tawhîd, où j’enseignais.

L’imam de cette mosquée avait résisté à cette ambiguïté, rappelant mes enseignements selon lesquels Jésus, fils de Maryam, n’était pas mort.

La question est restée en suspens.

Lors de mes vacances à Pointe-Noire, j’ai repris ce sujet, réexpliquant et rectifiant les erreurs.

Plus t**d, Allâh (عز وجل) a facilité mon installation à Pointe-Noire pour la da’wah et l’enseignement. À mon arrivée, la da’wah salafiyyah était encore embryonnaire, avec peu de science légiférée. Mais, al-hamdulillâh, avec l’aide de frères et par la grâce d’Allâh, nous avons ravivé l’appel au Coran et à la Sunnah du Messager d’Allâh (ﷺ).

Nous avons parcouru des villages pour prêcher le Coran et la Sunnah, ce qui a attiré des frères ayant des moyens financiers. Ils nous ont soutenus et équipés. À cette occasion, Abdul Madjid Kasogbia, connu pour sa renommée, a été invité à Pointe-Noire pour participer à la da’wah.

J’ai alors voulu le rencontrer pour discuter de ce que j’avais entendu à son sujet. Malheureusement, le jour de notre rencontre, il devait rentrer à Kinshasa (Congo RDC). Je l’ai interpellé directement :
« J’ai entendu que tu affirmes que Jésus, fils de Maryam, est mort. Qu’en est-il ? »

Il a répondu : « Oui, Jésus est mort. »

Nous avons eu un bref échange, mais le temps manquait pour approfondir. Nous nous sommes séparés ainsi.

En continuant à réfléchir à son cas, je me suis dit que le frère n’avait pas encore compris la vérité. Il serait nécessaire de l’aider à revenir à la raison, car, malgré ses connaissances de la Bible et des sciences auxiliaires, il semble persister dans cette erreur.

Les connaissances du frère Abdul Madjid Kasogbia, notamment sur la Bible et les sciences auxiliaires, sont importantes, car elles nous permettent d’examiner ces questions à la lumière des preuves coraniques.

Bref, notre devoir est d’aider le frère à rectifier sa croyance.

C’est dans cet esprit que j’ai poursuivi mes efforts pour l’accompagner.

J’ai rédigé une missive spéciale sur Jésus, fils de Maryam (que la paix et le salut d’Allâh soient sur eux), expliquant qu’il n’est pas mort et qu’il reviendra à la fin des temps, in shâ Allâh.

Je la lui ai remise dans l’espoir qu’elle l’aide à corriger et réformer sa ‘aqîdah (croyance) sur ce point.

Par la suite, dans ses interventions publiques, il semblait avoir adopté la position correcte. Lors de débats interreligieux avec des chrétiens, il parlait correctement de Jésus, fils de Maryam.

Nous avons même organisé des plateaux médiatiques où il répondait aux arguments des chrétiens, qui citaient des versets de manière erronée, et nous apportions les explications conformes à la ‘aqîdah authentique. À ce moment-là, il affirmait ne pas être affilié au mouvement Ahmadiyya. J’étais convaincu qu’il avait compris, au point de déclarer publiquement que ses anciennes positions étaient une simple confusion.

J’ai même partagé des supports, comme des CD, où il défendait la croyance correcte, notamment lors de discussions avec des étudiants à Médine qui étaient divisés sur ce sujet.

Jusqu’en 2018, je pensais sincèrement qu’il avait rectifié sa position.

Cette année-là, nous avons été invités au Mali pour des conférences.

Nous nous sommes rendus dans un village appelé Sikasso, un fief du mouvement Ahmadiyya. Là-bas, Abdul Madjid Kasogbia a pris la parole et a bien exposé la situation des Ahmadiyya, ce qui nous a confortés dans l’idée qu’il était sur la bonne voie.

Cependant, la veille de notre retour, nous avons reçu des audios du frère Muhammad Wora contenant des mises en garde à son sujet.

Ces enregistrements, envoyés depuis le Mali, nous ont profondément interpellés. Selon Muhammad Wora, Abdul Madjid Kasogbia persistait dans des erreurs graves, notamment sur la question de Jésus, fils de Maryam.

Après la prière de Fajr, nous avons convoqué le frère et lui avons dit :
« Nous avons écouté des audios qui t’accusent de maintenir une croyance erronée, en particulier sur Jésus, fils de Maryam. On t’indexe comme tenant toujours cette position. Qu’as-tu à dire ? »

Frère (questionneur), ce jour-là, sa réponse fut comme une bombe atomique ! Il a déclaré : « Oui, ma position est que Jésus, fils de Maryam, est mort. » J’étais abasourdi. Tous mes efforts – la missive spéciale, les interventions publiques, les émissions médiatiques où il semblait défendre la position correcte – m’avaient fait croire qu’il avait compris.

J’avais même présenté des supports lors du pèlerinage à Médine pour montrer qu’il était aligné sur la vérité !

Je lui ai alors demandé : « Fournis-nous une seule preuve de la mort de Jésus, fils de Maryam. » Il a répondu de manière évasive, me reprochant d’insister, alors que nous étions à la veille de notre retour. Nous avons alors décidé que cette question ne pouvait pas rester en suspens. Nous nous sommes mis d’accord pour organiser une assise dès notre retour au pays, au cours de laquelle il devrait démontrer, preuves à l’appui, que Jésus, fils de Maryam, était mort.

J’ai été clair : s’il n’apportait pas de clarté, il y aurait une séparation entre nous. Je lui ai dit cela directement à Bamako, en présence des frères.

Malheureusement, jusqu’à ce jour, cette assise n’a pas encore eu lieu.

Malgré tous nos efforts, l’erreur dans la croyance d’Abdul Madjid Kasogbia persiste.

Voici ce que nous avons convenu avec lui : même si je réside à Pointe-Noire, des frères à Brazzaville organiseront une assise avec d’autres savants pour qu’il apporte une preuve démontrant que Jésus, fils de Maryam (que la paix et le salut d’Allâh soient sur eux), serait mort.

Lors de cette assise, ils pourront lui expliquer la vérité et tenter de le ramener à la raison.

Si cela ne porte pas ses fruits, le principe de l’alliance et du désaveu (al-walâ’ wa al-barâ’) s’appliquera, comme il est bien connu : nous nous unissons ou nous nous séparons uniquement pour la cause d’Allâh (عز وجل), Seigneur des mondes.

Frère (questionneur), le problème d’Abdul Madjid Kasogbia est clair, comme il l’a lui-même confirmé au Mali en affirmant que Jésus, fils de Maryam, serait mort. Sa position est sans ambiguïté, et il n’y a aucun doute à ce sujet. Nous restons fermes, attendant qu’il vienne démontrer sa prétention avec des preuves. Cependant, jusqu’à ce jour, cette assise n’a pas encore eu lieu.

Nous avons déjà informé les frères qu’il ne peut plus participer à nos activités publiques, comme nous le faisions auparavant dans notre da’wah. Notre da’wah repose sur le principe : « Allâh (عز وجل) a dit, le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit… ».

Pour cela, nous devons tous partager la même ‘aqîdah (croyance) authentique.

Si nos croyances divergent, comment pourrions-nous appeler à l’Islam ensemble ?

C’est là le problème actuel avec le frère Abdul Madjid Kasogbia. Avant qu’il ne réaffirme publiquement cette croyance erronée, je disais qu’il fallait l’aider et non le diaboliser. Il possède des connaissances utiles, notamment sur la Bible, qui pourraient servir la da’wah. À l’image de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya (رحمه الله), un savant exceptionnel maîtrisant de nombreux domaines, y compris la Bible, Abdul Madjid Kasogbia aurait pu défendre l’Islam face à ceux qui s’appuient sur des textes chrétiens en disant : « Votre Bible dit ceci, mais le Coran dit cela. » Malheureusement, de telles figures comme Ibn Taymiyya sont rares aujourd’hui, et les savants contemporains se spécialisent souvent dans des domaines précis.

Nous pensions donc utiliser les compétences du frère dans les débats interreligieux pour défendre l’Islam, en s’appuyant sur ses connaissances de la Bible, tout en le guidant vers la ‘aqîdah correcte.

Mais lorsqu’il a clairement réaffirmé que Jésus, fils de Maryam, était mort, cela a mis fin à cette collaboration. Tant que l’assise promise n’a pas lieu, nous ne pouvons plus travailler avec lui.

De plus, des informations récentes nous ont troublés : on nous a envoyé des images le montrant en compagnie de chiites et d’autres groupes égarés.

Cela renforce notre position : nous ne pouvons pas poursuivre la da’wah avec lui dans ces conditions.

Cependant, s’il reconnaît ses erreurs, se repent sincèrement et revient à la vérité, alors nous pourrons envisager de reprendre notre collaboration.

Pour l’instant, voici notre position concernant Abdul Madjid Kasogbia : une assise doit être organisée pour clarifier sa croyance. Frère (questionneur), nous ne sommes pas ignorants de son cas, et je te remercie de nous avoir interpellé à ce sujet. J’ai écouté les audios que tu as envoyés, al-hamdulillâh, et je suis ravi que tu aies pris contact avec moi. J’espère que ce lien restera permanent.

Frère (questionneur), j’espère que nous continuerons à nous entraider et à rester unis sur le Manhaj Salafi authentique. Voilà, en premier lieu, ce que je peux dire en réponse à ta question.

Qu’Allâh te récompense abondamment et te bénisse !
Jazâk Allâhu khayran wa barak Allâhu fîk ! »

Fin de la citation.

✍️ Traduction réalisée par le frère Ahmad Ali MUBIAYI.
أحمد علي موبياي بن عبد النور
🗞️ Traduit le 7 avril 2020.

Ce questionneur dit : éminent savant qu'Allâh vous accorde la réussite, certains enseignants qui nous dispensent des cours dans nos facultés disent : *" qu'il y'a dans chaque secte parmi les sectes des musulmans des approbations, et si un étudiant prend de chaque secte ces approbations, il sera sur le bien et il exemplifie cela en disant : on peut profiter dans la prêche vers Allâh la méthodologie des soufis et certaines autres bonnes choses similaires.*

(❓) *Est ce que son argumentation est correcte ?*

(💡) *Cheikh Sâleh El Fawzan qu'Allâh le préserve dit :*

Vous comprenez qu'ils ont une règle qu'ils appellent règle en or, ils disent : *" nous nous unissons sur les choses sur lesquelles nous nous accordons et nous nous pardonnons les uns les autres sur les choses qui nous divisent "*

Cette parole, ils en ont fait une règle, non ce n'est pas permis, *" on ne peut pas se pardonner les uns les autres sur les choses qui nous divisent " mais plutôt " on réfute avec la preuve ".*

*Ce sur lequel se confirme la preuve est la vérité et le juste, et celui qui contredit la preuve est sur l'erreur.*

➖Et on ne se satisfait pas de l'erreur

➖On ne fait pas de complaisance dans la religion d'Allâh عزوجل

*Ce qui s'oppose à la preuve est à rejeter et l'on ne prend que ce qui coïncide avec la preuve qu'importe la personne.*

*La vérité guide le croyant, quelque soit où il trouve la vérité, il la prend.*

Quant au fait que l'on dise: *qu'on s'allie et on s'entraide sur ce qui nous unit et on se trouve des excuses les uns pour les autres...*

C'est-à-dire le musulman qui invoque autre en dehors d'Allâh, on lui trouve des excuses ?

Le musulman qui adore les tombes, les mausolées, nous disons qu'on s'excuse les uns les autres?!

❔ *Nous nous accordons donc à quoi au juste ?!*

Nous nous sommes accordés juste au nom de l'islam ?!

*Le nom de l'islam ne suffit pas, il est nécessaire la concrétisation .*

*Cette règle est fausse, ils l'appellent la règle en or .* Et ce qui est désolant, certains jeunes l'adoptent, ou certains hizbis (partisianiste) et elle est une règle fausse qui s'oppose au kitâb et à la Sounnah.

Allâh n'a pas dit: de s'excuser les uns les autres mais plutôt Il a dit: *{ si vous divergez en quoique ce soit, renvoyez le à Allâh et à son Messager },* Il n'a pas dit: *que les uns excusent les autres et on laisse chacun sur sa divergence.*

Fin de la réponse de cheikh Sâleh El Fawzan qu'Allâh le préserve ainsi que tous nos savants biens guidés.

✍🏻 *Traduit par Abû Mu'âdh Sa'îd Abd-ul-wahhâb Al-basâwi*

🔗

La croyance sur 'Issa عليه السلام (Jésus)

Question :

Selon le noble Coran et la Sunna, Jésus (paix sur lui) est-il vivant ou mort ?!

Réponse :

Les gens de la Sunnah et du consensus ('Ahl As-Sounna wal Djamâ`a) disent que Jésus (paix sur lui) est toujours en vie, et qu'Allah l'a élevé au ciel et qu'il descendra à la fin de cette vie.

Il sera juste et pratiquera la religion de nôtre Prophète Muhammad ﷺ invoquant sa vraie religion.

D'ailleurs, c'est ce que les textes coraniques et les hadiths authentiques ont démontré.

Allah (Exalté soit-Il) dit en réponse au mensonge des Juifs (traduction rapprochée) :

"et à cause de leur parole:
« Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah »...

Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant !

Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude: ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué"
mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage."

(sourate An-Nisa verset 157-158)

Ainsi, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a nié ce qu'ils prétendaient, à savoir qu'ils l'ont tué ou crucifié, et Il nous a informés qu'il l'avait élevé vers Lui pour l'honorer.

Il l'a laissé, comme un de Ses signes qu'Il accorde à Ses prophètes qu'Il veut.

En effet, il est maints versets d'Allah parlant de Jésus, fils de Marie.

Cette parole d'Allah (le Très-Haut) (traduction rapprochée) :

"Mais Allah l'a élevé vers Lui."

(sourate An-Nisa verset 158)

Signifie qu'Allah aurait élevé Jésus, corps et âme, dans le but de répondre à ce que prétendent les Juifs disant qu'ils l'ont tué ou crucifié.

Tuer ou crucifier concerne le corps, et élever l'âme, uniquement, n'est pas contradictoire avec le fait qu'ils l'aient tué ou crucifié, étant donné qu'Allah (Exalté Soit-Il) est d'une parfaite puissance et force, et qu'Il peut faire triompher et honorer ceux qu'Il veut parmi Ses prophètes Il a dit à la fin du verset (traduction rapprochée) :

"Et Allah est Puissant et Sage"

(sourate An-Nisa verset 158)

Et l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :

"Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux."

(Sourate An-Nisa verset 159)

Il a donc informé (Gloire et Pureté à Lui) que tous les Gens du Livre vont croire au Jésus (paix sur lui) avant sa mort, c'est-à-dire: la mort de Jésus et ce, après qu'il descende à la fin de cette vie en tant que juge équitable prédicateur de l'Islam tel qu'il est exposé dans le hadith traitant de sa descente.

Ce sens est le sens voulu car, le texte veut démontrer la position des Juifs par rapport à Jésus et ce qu'ils ont fait avec lui, ainsi que pour indiquer la loi établie par Allah en le secourant et le protégeant de la ruse de ses ennemis.

Donc, les deux articles se réfèrent à Jésus (paix sur lui) respectant le contexte et unifiant la référence des deux articles.

Il a été confirmé dans le hadith authentique d'après Abou Hourayra (رضي الله عنه) que le Prophète ﷺ a dit:

"Au nom de Celui qui détient mon âme entre Ses mains, le fils de Marie descendrait entre vous en tant que juge équitable, il brisera la croix, tuera le porc, instaurera la capitation, et rendra l'argent abondant jusqu'à ce que personne ne l'accepte.

Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit: lisez si vous voulez :

"Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort."" suite du verset.

Selon une variante d'après le Prophète ﷺ, il a dit:

"Comment seriez-vous, si le fils de Marie descendait vers vous, alors que votre chef était présent parmi vous."

َPar ailleurs, il a été confirmé dans le Sahîh que Djâbir ibn `Abd-Allah a entendu le Prophète ﷺ dire:

"Un groupe de ma communauté demeureront à combattre dans le sentier d'Allah et auront le dessus jusqu'au Jour de la Résurrection.

Puis, quand Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui) descendra; alors leur Emir lui dira vient nous présider dans la prière.

Jésus lui répliquera : "Vous êtes des chefs les uns les autres: un hommage rendu par Allah en faveur de cette communauté."

Ainsi, les hadiths ont prouvé qu'il sera descendu à la fin de cette vie, et qu'il jugera par la religion de notre Prophète ﷺ et que l'imam de cette communauté pour la prière et autres, durant la présence de Jésus (paix soit sur lui), sera de cette même communauté.

Ainsi, il n'y a point de contradiction entre sa descente et le fait que notre Prophète Muhammad ﷺ soit le dernier Prophète car Jésus n'a pas ramené un nouveau message.

Il est à Allah de trancher en premier et dernier lieu, c'est Lui qui fait ce qu'Il veut, qui juge comme Il veut.

Personne ne peut s'y opposer, et c'est Lui certes le Puissant, le Sage.

Dans ce contexte, si quelqu'un prétend que Jésus (paix sur lui) a été crucifié ou tué, il est donc mécréant car il a ainsi transgressé les textes coraniques clairement déclarés et ce qui a été confirmé des hadiths d'après le Prophète ﷺ.

Si un Musulman dit qu'Allah (l'Exalté) a fait mourir Jésus (paix sur lui) d'une vraie mort, ensuite Il l'a élevé vers Lui après le complot des Juifs décidant de le crucifier et tuer, - cette personne- contredit donc le groupe des Musulmans et s'est ainsi égarée du droit chemin car elle a transgressé les textes coraniques et la Sunnah confirmée d'après le Prophète ﷺ.

Celui qui les suit a tort, selon cette parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :

"Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru"

(Sourate Âl-Imran verset 55)

En effet, il aurait interprété mourir par faire mourir, et aurait contredit ce qui a été authentiquement rapporté d'après l'explication des pieux prédécesseurs selon laquelle Allah l'avait pris de la terre et élevé vers Lui vivant, le secourant ainsi du mal des mécréants; des textes du Livre et de l'authentique Sunna, prouvant qu'il a été élevé vivant et qu'il descendra à la fin de cette vie et que tous les Gens du Livre et autres y croiront.

Quant à ce qui a été rapporté d' Ibn `Abbâs concernant le fait d'interpréter mourir ici par faire mourir, ce n'est pas vrai, parce qu'il n'y a pas de continuité dans la chaîne de transmission et parce que c'est de la narration d'après `Alî Ibn 'Abî Talha. Alî n'a pas entendu de lui, ni ne l'a vu, mais il a rapporté de lui par un intermédiaire.

Egalement, il n'a pas été confirmé ce qui a été rapporté de Wahb ibn Monbih Al-Yamânî d'après l'interprétation de "mourir" par "faire mourir", car la variante d'Ibn 'Ishâq ce qui ne peut être attribué à Wahb, il contient une succession de narration d'après Ibn 'Ishâq or, c'est un Modallîs (un narrateur de Hadith qui fournit des informations trompeuses au sujet de son Cheikh ou de la chaîne de narration) et n'est pas connu.

En plus, cette exégèse n'est qu'une probabilité du sens de Mourir, qui pourrait être interprétée par le fait qu'Allah l'avait pris de cette terre corps et âme et l'avait élevé vers Lui vivant.

Egalement, il a été expliqué qu'Il l'avait fait dormir ensuite Il l'a élevé, et puisqu'Il le fait mourir après l'avoir élevé et descendre à la fin de cette vie car cette conjonction de coordination arabe qu'est le ''waw'' signifiant ''et'' en français n'exprime pas l'ordre dans lequel les actions se sont produites, mais uniquement le fait que les deux actions soient attribuées à lui.

Si les explications se multiplient, concernant le sens du verset, il faut revenir à l'explication conforme aux autres preuves, en cumulant celles-ci, et en réfutant les interprétations diverses et en se maintenant à ce qui n'est pas équivoque.

Tel est le cas de ceux qui sont bien enracinés dans la science, contrairement à ceux qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.

Il en est de même concernant leur différend en expliquant ce qu'Allah a dit (traduction rapprochée) :

"Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort."

(Sourate An-Nisa verset 159)

Il faut donc en recourir à un sens convenant au contexte et conforme aux hadiths rapportés sur la descente de Jésus à la fin de cette vie et la croyance de tous les gens du Livre et d'autres, se basant sur toutes les preuves tout en gardant le sens voulu par le sujet.

En observant ce verset en particulier, sans le lier au verset qui le précède, ni prendre en considération l'objectif voulu ni les autres preuves traitant du même sujet, et en l'interprétant dans ce sens:
« Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort », c’est-à-dire celui qui fait partie des gens du Livre.

On aurait contredit son sens direct, ainsi que le contexte et les autres preuves concernant Jésus, et ferait ainsi partie de ceux qui suivent les versets qui peuvent prêter à interprétations diverses, au lieu de suivre ceux sans équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.

Ainsi, il aurait mérité une menace.

Allah, l'Exalté, a dit (tradcution rapprochée) :

"C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent:
« Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent."

(Sourate Âl-Imran verset 7)

Et puis, celui qui croit qu'Allah a fait mourir Jésus (paix soit sur lui) quand les Juifs lui ont tendu un piège, soit il reconnait que Jésus descendra à la fin de cette vie en application de ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques dans ce sens, soit il le nie.

Dans le cas où il le reconnait, il doit croire à une mort ensuite une vie ensuite une mort, suite au complot, puis, la levée, ensuite une mort et enfin la vie à la résurrection, ce qui est faux, et n'est corroboré par aucune preuve, selon cette parole d'Allah (le Très-Haut):

"Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez."

(Sourate Al-Baqara verset 28)

Ainsi que:

"Ils diront:
« Notre Seigneur, Tu nous as fais mourir deux fois et redonné la vie deux fois: nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d’en sortir ? »"

(Sourate Ghafîr verset 11)

Tandis que s'il nie sa descente après avoir été élevé, il refuse donc les hadiths authentiques acceptés par les Savants Musulmans, hadiths qui confirment clairement qu'il descendra et prêchera le juste, l'appliquera, tuera le porc, brisera la croix, etc. et tout ce qui a été confirmé concernant sa descente.

Dans les deux cas, il n'y a d'autre issue que de suivre les gens de la Sunnah et la communauté musulmane , selon lesquels Allah a secouru Jésus des complots des Juifs et l'a élevé vers Lui corps et âme, et Il le fera descendre à la fin de cette vie en tant que juge équitable.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La fatwa numéro (262)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 300 - 305)

✅ Traduit et publié par alifta.net

مذهب أهل السنة والجماعة في عيسى ابن مريم

س : هل عيسى حي أو ميت في نظر القرآن الكريم والسنة المطهرة ؟

ج : ذهب أهل السنة والجماعة إلى أن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يزل حيًّا، وأن الله رفعه إلى السماء، وأنه سينزل آخر الزمان عدلاً يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى ما جاء به من الحق، وعلى ذلك دلت نصوص القرآن والأحاديث الصحيحة، قال الله تعالى في فرية اليهود والرد عليها: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ،

فأنكر سبحانه على اليهود زعمهم أنهم قتلوه أو صلبوه، وأخبر أنه رفعه إليه رحمة به وتكريمًا له، وجعل ذلك آية من آياته التي يؤتيها من شاء من رسله، وما أكثر آيات الله في عيسى ابن مريم أولاً وآخرًا، ومقتضى الإِضراب في قوله تعالى:

بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ،

أن يكون الله قد رفع عيسى بدنًا وروحًا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم قتلوه أو صلبوه؛ لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة؛ ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم الصلب والقتل فلا يكون رفعها وحدها ردًّا عليهم؛ ولأن ذلك مقتضى كمال عزته وقوته وتكريمه ونصره من شاء من رسله حسبما قضى به قوله تعالى في ختام الآية: وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ، وقال تعالى:

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ،

فأخبر سبحانه بأن جميع أهل الكتاب سوف يؤمنون بعيسى قبل موته، أي: موت عيسى، وذلك عند نزوله آخر الزمان حكمًا عدلاً داعيًا إلى الإِسلام، كما سيجيء بيانه في حديث نزوله، وهذا المعنى هو المتعين فإن الكلام سيق لبيان موقف اليهود من عيسى وصنيعهم معه ولبيان سنة الله في إنجائه ورد كيد أعدائه، فيتعين رجوع الضميرين المجرورين إلى عيسى رعاية لسياق الكلام، وتوحيدًا لمرجع الضميرين، وثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم:

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ الآية .

وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم ، وثبت في الصحيح أيضًا: أن جابر بن عبد الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة فدلت الأحاديث على نزوله آخر الزمان، وعلى أنه يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أن إمام هذه الأمة في الصلاة وغيرها أيام نزول عيسى من هذه الأمة، وعلى ذلك لا تكون هناك منافاة بين نزوله وبين ختم النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث لم يأت عيسى برسالة جديدة، ولله الحكم أولاً وآخرًا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، ولا معقب لحكمه، وهو العزيز الحكيم
فمن زعم أن عيسى عليه الصلاة والسلام صلب أو قتل فهو كافر؛ لمخالفته لصريح القرآن، ولما ثبت من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قال من المسلمين: إن الله تعالى أمات عيسى عليه الصلاة والسلام موتًا حقيقيًّا، ثم رفعه إليه حينما كاد له اليهود وعزموا على صلبه وقتله، فقد شذ عن جماعة المسلمين وضل عن سواء السبيل؛ لمخالفته ظواهر نصوص القرآن والسنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حداهم إلى هذا فهمهم الخاطئ لقوله تعالى:

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ،

حيث فسر التوفي بالإِماتة فخالف بذلك ما صح عن السلف من تفسيره بقبض الله إياه من الأرض ورفعه إليه حيًّا وتخليصه بذلك من الذين كفروا جمعًا بين نصوص الكتاب والسنة الصحيحة على رفعه حيًّا وعلى نزوله آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به. وما روي عن ابن عباس من تفسير التوفي هنا بالإِماتة فغير صحيح لانقطاع سنده إذ هو من رواية علي بن أبي طلحة عنه، وعلي لم يسمع منه ولم يره، وإنما روى عنه بواسطة، ولم يصح أيضًا ما روي عن وهب بن منبه اليماني من تفسير التوفي بالإِماتة؛ لأنه من رواية ابن إسحاق عمن لا يتهم عن وهب، ففيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وفيه مجهول، ثم هذا التفسير لا يزيد عن كونه احتمالاً في معنى التوفي، فإنه قد فسر بأن الله قد قبضه من الأرض بدنًا وروحًا ورفعه إليه حيًّا، وفسر بأنه أنامه ثم رفعه، وبأنه يميته بعد رفعه ونزوله آخر الزمان، إذ الواو لا تقتضي الترتيب، وإنما تقتضي جمع الأمرين له فقط، وإذا اختلفت الأقوال في معنى الآية وجب المصير إلى القول الذي يوافق ظواهر الأدلة الأخرى جمعًا بين الأدلة، وردًّا للمتشابه منها إلى المحكم، كما هو شأن الراسخين في العلم دون أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من التنزيل ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وكذلك القول في اختلافهم في تفسير قوله تعالى: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، فيجب المصير فيه إلى معنى يتفق مع سياق الكلام وما ثبت من أحاديث نزول عيسى آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به؛ جمعًا بين الأدلة، ومحافظةً على مقصد المتكلم من كلامه، فمن نظر إلى هذه الآية مجردة عما قبلها وعن القصد الذي سيقت له وعن الأدلة الأخرى التي وردت في موضوعها وتأولها على معنى: لا أحد من أهل الكتاب إلاَّ ليؤمن بالله أو بعيسى قبل موته، أي الكتابي - فقد خالف ظاهر الآية وسياق الكلام وما ثبت من الأدلة الأخرى في شأن عيسى، وكان بذلك ممن اتبع ما تشابه من المنزل ولم يرده إلى المحكم منه
ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، فحق عليه وعيد من في قلوبهم زيغ، قال الله تعالى:

هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ،

ثم إن من يقول بإماتة الله لعيسى حين كاد له اليهود إما أن يعترف بنزول عيسى عليه السلام آخر الزمان عملاً بما ورد من الأحاديث الصحيحة في ذلك وإما أن ينكر نزوله، فإن اعترف به لزمه أن يثبت لعيسى موتًا ثم حياة في الدنيا ثم موتًا عند الكيد والرفع ثم حياة ثم موتًا بعد النزول ثم حياة عند البعث، وهذا مخالف بلا دليل لقوله تعالى:

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، ولقوله تعالى: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ،

وإن أنكر نزوله بعد رفعه كان رادًّا للأحاديث الصحيحة المتلقاة بالقبول عند علماء المسلمين الشاهدة شهادة صريحة بنزوله ودعوته إلى الحق وحكمه به وقتله الخنزير وكسره الصليب.. إلخ ما ثبت من أحواله بعد نزوله، وكلا الأمرين لا مخلص منه إلاَّ بالقول بما قال به أهل السنة والجماعة من إنجاء الله عيسى من كيد اليهود ورفعه إليه بدنًا وروحًا، وإنزاله آخر الزمان حكمًا عدلاً
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 262

(300-الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 305)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء