Matériaux_NDT_Codes

منطق التساؤل عند الغرب

" نستنتج إذاً أنّ منطق التساؤل ليس أوروبيا بشكل حصريّ. ما تشيرون إليه الآن هو طبيعة منطق التساؤل على المستوى التاريخيّ. من المحتمل أن يبقى هذا المنطق مُسْتَمِرّاً في الغرب ومُتجدّدا على الدوام. أنا متفق معكم في هذه النقطة، لكنني أَوَدُّ أن أُشِيرَ إلى ثلاث ملاحظات. المُلاحظة الأولى تقتضي إدماج هذه الفكرة في تاريخ موازين الهيمنة التاريخية وواقعها. فانطلاقا من اللحظة التي يهيمن فيها الغرب، يكون تساؤله المستمر وإعادة النظر في علومه وفلسفته ساريا بالمقارنة مع نفسه- كمِعْيَار- بِحُكْمِ هيمنته وسِيَادته. وهذا لا يَنْطَبِقُ تماما على الإسلام والحضارات الُأخرى كذلك. الملاحظة الثانية هي أن وضعية المغلوب تُشَكِّلُ إشكالا مُزْدَوَجاً، لأنه يجب أن يَتَطَوَّرَ في الوقت نفسِه إزاء نفسه وإزاء الغالب.

إن السّؤال المزدوج المتعلق بالصدق مع الذات وإقامة المسافة بينه وبين الغالب يُطْرَحُ إلى درجة أن التطور يمكن أن يسير ببطء قصدا، بمجرد إدراك أن التطور نحو الغالب سيكون بالضرورة خيانة للذات. الأمر مُعَقَّدٌ وصعب، كما أن التاريخ تعترضه التعقيدات الدقيقة لهذه المعادلة.

أخيرا يمكن أن نطرح على أنفسنا سُؤالاً لمعرفة ما إذا كان منطق التساؤل أمرا جيدا في حَدِّ ذاته وهل يمكن أن يكون مُجَرّداً من الحدود. ألا يمكن أن نُسائل مَلَكَاتِنَا باسم المقاصد الكُبرى؟ إن منطق التساؤل باسم هذا المنطق نفسِه يَقُودُنا إلى إنكار فكرة الحقيقة، وحقيقة الواقع، وواقعية الأحداث، حتى إنه يقودنا إلى عدم معرفة كيف نُعَرِّفُ الإنسان والإنسانية والنوع، فكل شيء سيكون مرتبطا بكل شيء في الأساس، وإذا كانت التقنية تسمح بذلك، سيلزمنا الذهاب حتى إلى إعادة النظر في الإنسان وحتى تطويره وتحسينه. إن تبني منطق التساؤل دون التفكير في المعنى والمقاصد أمر خطير، والإسلام من هذا المنطلق يستدعي المعنى."

طارق رمضان
L'Urgence et l'Essentiel- DON QUICHOTTE, 2017
Claude-Henry Du Bord , Edgar Morin et Tariq Ramadan.

الإسلام بذل وسلام

"إن مصطلح الإسلام يجد أصله في كلمة "سلم"، الذي له مغزان أساسيان. المغزى الأول هو الخضوع، يعني أن تهب نفسك وتفوض أمرك لله، أو بمعنى آخر أن تقر بوجود الخالق الواحد الأحد، إذ إن وجوده يسمو على الكون بأسره. هو إله واحد لا إله غيره. وهو فوق كل شيء، وفوق كل ما يمكن أن نتصوره. المغزى الثاني للمصطلح والذي لا نركز عليه في الكثير من الأحيان هو الولوج إلى السلام الذي نجده في كلمة سَلِمَ، و كلمة سلامة. نجد في التراث الإسلامي فكرة الاحتماء، أو التصدي لبعض الأمور التي يمكن أن تربكنا وتحول بيننا وبين الولوج إلى حالة الطمأنينة والسكينة النفسية.

إن هذين المغزيين مرتبطان ارتباطا وثيقا، ويحددان بالتمام والكمال معنى مصطلح الإسلام. فكل معنى يحمل الآخر، ويتكاملان ويعطيان معنى للإنسان من حيث كونه يملك قلبا وروحانية. إن إقرار الإنسان بوجود الله يعطيه شعورا بالسلام الداخلي. ولذا نجد هناك علاقة بالسمو التي عندما ترُدُّ الإنسان إلى قلبه فإنها تلج به فورا إلى حالة السكينة والسلام. إذن الإسلام يعني الدخول في السلام مع الله عبر بذل النفس في سبيل الله.

لقد جاء في الأعراف الإسلامية، أن هناك تسعة وتسعين اسما من أسماء الله الحسنى، رغم أنها أكثر من ذلك بكثير. ومن بين هذه الأسماء، نجد اسم السلام. إن الله تعالى هو السلام، ويأمرنا من خلال هذه الصفة المطلقة والكاملة بسلوك طريق السلام الداخلي. لكن الإنسان لن يدرك هذا السلام إلا إذا كان على علم بما يشكل جوهر روحه، وعندما يكون في انسجام كامل مع أصله من خلال الإقرار بوجود الله تعالى. "

طارق رمضان
أضواء على قضايا الإسلام والمسلمين: تأملات في الإنسان وقضايا الإصلاح والحرب والغرب- دار أفريقيا الشرق، 2018.

معرفة المعرفة

"إدغار موران : لا يُمْكِنُنِي الاعتراض عليكم فيما يَخُصُّ التربية والتعليم. والحُجّة هو أنّني اشْتغلت كثيراً في هذا الميدان، وبَذَلت مجهودات كبيرة فيه، كما كنت أعتقد دائما أنه من المُهِمِّ جدا تدريس معرفة المعرفة خصوصا، لأنه من خلال المعرفة تَتَّضِحُ الأخطاء والأوهام. فالعقل البشري له تَوَجُّه نحو الخطإ في أغلب الأحيان. كانت فكرتي هي إدماج بعض المواد التي تُتِيحُ لنا تقييم أدواتنا المعرفية، منذ التعليم الابتدائي، بَدْءًا بالإدراكات والتصورات، لأن الإدراك يمكن أن يَخْدعنا بسبب تأثير العاطفة، كما أنه بإمكان الأفكار والنظريات أن تخدعنا. ستكون غاية معرفة المعرفة هي كَشْفُ أكبر عدد ممكن من الأوهام وكشف الأنماط الفكرية لهذه الأوهام التي تتجلى في المانويّة والاختزاليّة، حيث نقوم باختزال الآخر إلى أسوإ جانب فيه، أو اختزال أنفسنا في أفضل جانب فينا. في كلمة واحدة، الأمر يقتضي اقتراح نوع من التربية يتيح مواجهة الحياة، لأنه لا يمكن مواجهتها فقط بالمعارف الرياضية أو الثقافية، بل يجب اكتساب معارف أخرى، نذكر منها فهم الآخر، وهذه المسألة لا تُدَرَّسُ مُطْلَقا، وكيفية مواجهة الأمور المجهولة أو غير المُتَوَقّعَة، ومعنى أن تكون إنسانا."

L'Urgence et l'Essentiel- DON QUICHOTTE, 2017
Claude-Henry Du Bord , Edgar Morin et Tariq Ramadan.

تصور الإنسان في الإسلام : البراءة والفطرة (31)

"لا يتقاسم الإسلام فكرة الخطيئة الأصلية مع المسيحية؛ لأن الأصل في الإسلام هو براءة الإنسان عند خلقه. إن هذا المفهوم مرجعي في الإسلام، لأن الإنسان جسد نفخ فيه الروح، ليصبح كائنا يحظى بما نسميه "النفس".

وخلافا للتقاليد الإغريقية، والمسيحية التي تأثرت بها فيما بعد، لا يمكن أساسا أن نعطي للنفس أو الجسد وصفا أخلاقيا في الإسلام. ولذا، فالنفس ليست طيبة أو خبيثة في حد ذاتها، كما يمكن أن نقرأ ذلك ونستوعبه في التقاليد السقراطية والأرسطية والمسيحية، على سبيل المثال. فالنفس- بوصفها نفخة الروح في الجسد- والجسد في تجلياته المادية، كيانان محايدان، والإنسان بوصفه جسدا وروحا، مسكون بمختلف التطلعات التي قد نجدها أحيانا متناقضة فيما بينها.

فمنذ ولادة الإنسان، نجد هذا الأخير يتطلع إلى السمو والبحث عن المعنى. تزداد حدة هذا التطلع بالموازاة مع نموه حتى يبلغ سن الرشد، وهذا ما نسميه ب "الفطرة". قال تعالى : " فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ". بل هذا التطلع يأتي من أصل البشرية، وهو جزء لا يتجزأ من تشكيل النواة الأولى للإنسان . قال تعالى : "وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين". هذا الميثاق الأصلي بين الإنسان وخالقه نجده متجسدا في هذا الاستعداد الفطري، وهذه الجاذبية إلى السمو، وهذه الشرارة الداخلية التي نجدها في أعماق كل إنسان؛ التي تدفعه إلى سلوك الطريق من أجل البحث عن المعنى، والتطلع إلى السمو."

طارق رمضان - عبقرية الإسلام : مدخل إلى الأسس والروحانية والتاريخ.
Le génie de l'islam - Initiation à ses fondements, sa spiritualité et son histoire, Tariq Ramadan, Presses du Châtelet, 2016.

التوترات الطبيعية (32)

"كما يولد الإنسان بريئا، ومسكونا بهذا الاستعداد الفطري الذي يرشده إلى البحث عن الحقيقة والجوهر، نراه في الآن ذاته ممزقا بين توجهين متناقضين، بين الخير والشر. هناك العديد من الآيات التي تسلط الضوء على هذه التطلعات البشرية : " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ." كما جاء في قوله تعالى : " زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ". وقوله تعالى بعد ذلك : "ولكن الله حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الايمان وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكفر والفسوق والعصيان أولئك هُمُ الراشدون".

ولذا، تسكننا هذه النزعات المتضادة وتتطور طيلة وجودنا على هذه الأرض. فإذا كانت الفطرة والبراءة هي الأصل حتى سن التكليف، فإن الأمور تتغير عند بلوغ الإنسان سن الرشد، والوعي بمسؤلياته الفردية. ولذا، فهذا الاستعداد الفطري للسمو يفسده هذا التوتر الذي يمزق قلب الإنسان ويضعه في محنة أمام توجهين متناقضين : توجه يدعوه إلى الوفاء لهذا الاستعداد الفطري المتأصل والمصالحة مع فطرته عبر اختيار واع، وتوجه يدعوه إلى الانهزام أمام غرائزه، فينتهي به الحال إلى حجب هذا النور المتأصل وخنقه، وجعله فريسة لشهواته وأهوائه."

طارق رمضان - عبقرية الإسلام : مدخل إلى الأسس والروحانية والتاريخ.
Le génie de l'islam - Initiation à ses fondements, sa spiritualité et son histoire, Tariq Ramadan, Presses du Châtelet, 2016.

Il existe d'autres organisations et codes techniques qui sont équivalents à l'API, ou qui peuvent être utilisés conjointement avec les normes API dans l'industrie pétrolière et gazière. Voici quelques exemples:

L'American Society of Mechanical Engineers (ASME) développe également des normes et des codes pour l'industrie pétrolière et gazière, tels que le code ASME B31.3 pour les tuyauteries et le code ASME BPVC pour les équipements sous pression.

L'International Organization for Standardization (ISO) développe des normes internationales pour diverses industries, y compris l'industrie pétrolière et gazière. Les normes ISO 9001 et ISO 14001 sont souvent utilisées dans cette industrie pour la gestion de la qualité et de l'environnement.

L'American Welding Society (AWS) développe des normes pour le soudage, qui sont utilisées dans l'industrie pétrolière et gazière pour garantir la qualité et la sécurité des soudures.

Ces organisations et codes équivalents sont souvent utilisés en conjonction avec les normes API pour garantir la sécurité, la fiabilité et la qualité des produits et des processus associés à l'industrie pétrolière et gazière.

Voici un court Résumé du code api (American petroleum institute)

L'American Petroleum Institute (API) est une organisation professionnelle qui développe des normes et des recommandations techniques pour l'industrie pétrolière et gazière. Les normes API sont largement utilisées dans le monde entier pour assurer la sécurité, la fiabilité et la qualité des produits et des processus associés à cette industrie.

Le NDT est un savoir-faire technique,
Qui préserve l'intégrité des matériaux et des structures.
Radiographie, thermographie, magnétoscopie, ultrason,
Des techniques diverses pour une même mission.

Dans l'aéronautique, l'industrie nucléaire, la construction navale,
Le NDT assure la fiabilité et la qualité des produits qui s'en échappent.
Les fissures, les porosités, les anomalies cachées,
Sont décelées avant qu'elles ne se transforment en dangers.

Le NDT est un allié précieux,
Pour éviter des réparations coûteuses.
Ses méthodes de contrôle non-destructif,
Sont un gage de sécurité et de progrès continus.

Alors continuons à faire confiance au NDT et aux techniciens bien formés,
Afin de garantir un monde plus sûr et plus parfait.

La méthode NDT Thermographie Infrarouge utilise la détection des rayonnements infrarouges émis par les surfaces pour détecter les défauts dans les matériaux.
Les appareils de thermographie infrarouge mesurent la température de surface de l'objet à inspecter.
Les différences de température sont enregistrées et analysées pour identifier les anomalies thermiques telles que les défauts, les vides, les fissures, etc.
Cette méthode est utilisée pour inspecter les pièces électriques, les équipements de refroidissement, les toitures, les murs, les fenêtres et les portes.
Les avantages de cette méthode sont sa rapidité, sa sensibilité élevée, sa capacité à détecter les défauts invisibles à l'œil nu, et sa capacité à inspecter les zones difficiles d'accès