DoSanto

Os antigos mitos iorubanos contam que Oxaguiã era um grande guerreiro, mas toda vez que acabava uma campanha de guerra, o deus iorubá só pensava em voltar para o seu povo. Seu pensamento ia longe, e ele sofria com a saudade, até que ele decidia voltar para Elejibô.

Antes de partir, ele sempre deixava uma tarefa para o povo. Na estrada, imaginava como seu povo teria alcançado o progresso, realizando as tarefas que ordenara.

O povo de Elejibô recebe seu rei com alegria. Fazem festa! Oxaguiã está feliz em ver seu povo.
Seu reino progrediu. Os aldeãos contam as novidades. Levam seu rei para ver o muro que ele mandou eles construírem antes de partir para a guerra. Ele faz pressão sobre o muro, que não resiste ao teste de Oxaguiã. Oxaguiã faz seus filhos reconstruírem o muro. De formas diferentes. Ensina técnicas novas. Eles refazem todo o trabalho. Sem reclamar.

Quando acabam a obra, chamam seu rei para ver o resultado. Mas o muro não resiste. Oxaguiã põe o muro abaixo. Novamente. Eles refaziam todo o trabalho. Oxaguiã derrubava o muro.

Novamente.

Foram muitas as tentativas, mas uma vez os filhos do rei terminaram a obra, e Oxaguiã foi conferir o resultado. Ele testa a firmeza do muro. O muro resiste. O Deus vivo comemora o sucesso de seu povo.

Estão em festa, felizes. Sem saber que iriam entrar para a história como grandes construtores da humanidade.

Para além das lendas, ao sul da atual Nigéria, os antigos povos africanos ergueram Yanuwo,
a grande muralha do atual Benin. Com 16 mil quilômetros de extensão, Yanuwo perde apenas para a grande muralha da China.

Epa Baba!
Epa Orisha!

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fala de Ogum e veste .brasil

Do ponto de vista antropológico, Ogum ocupa um lugar central na formação das sociedades iorubás. Senhor do ferro, da metalurgia e das tecnologias que transformam a natureza, ele simboliza a passagem de uma humanidade que apenas habita o mundo para uma que o constrói. Seu culto está ligado ao surgimento das ferramentas, da agricultura e da guerra organizada, dimensões fundamentais para a consolidação de comunidades complexas na África Ocidental. Não por acaso, há indícios de que Ogum tenha sido a primeira divindade cultuada entre os iorubás, justamente por representar o domínio técnico que garante sobrevivência, expansão e ordem social. Mais do que um orixá guerreiro, Ogum é a própria ideia de civilização, aquele que abre caminhos físicos e simbólicos para a vida coletiva existir.

Mas Ogum também revela uma ética profunda sobre responsabilidade e consequência. Seus mitos mostram que a mesma força que constrói também pode destruir, e é nesse equilíbrio que reside sua potência. Pensar Ogum é refletir sobre ação, escolha e compromisso com o coletivo. Se você quiser se aprofundar nessas leituras e compreender como a filosofia dos orixás dialoga com o nosso presente, o meu livro “Na Trilha dos Orixás” está disponível e propõe esse mergulho entre ancestralidade e vida contemporânea.

Ogun, conhecido como "o grande asiwaju", o que vem na frente, o que abre os caminhos, é o orixá primogênito na criação do universo. Foi agricultor, caçador, guerreiro e ferreiro. O ferro é seu elemento.
Sua cor é o azul escuro ou o verde. Seu dia a terça-feira. Sua ferramenta o ada, uma espada.

Ogum cria a forja

Ogum foi consultar Ifá, pois queria saber como poderia se tornar rei de sua aldeia, e Ifá lhe indicou que fizesse uma oferenda.

Passado algum tempo e não tendo Ogum conseguido o que queria, ele retornou a Ifá, que lhe recomendou que refizesse a oferenda. Depois, deveria esperar a próxima chuva e procurar um lugar onde a água tivesse carregado a escavado a terra. Ali deveria pegar a negra areia fina resultante da erosão e colocá-la no fogo.

Ogum fez a oferenda e queimou a areia, que, para sua surpresa, se transformou em ferro depois de esfriar. Era o material mais duro que ele conhecia, mas era maleável enquanto estava quente. Primeiro Ogum forjou um tenaz com o ferro, que é um alicate que serviria para retirar o ferro ainda quente do fogo. Agora seria mais fácil de manejar a massa incandescente e forjar outras ferramentas. E ele assim fez.

Com as ferramentas de Ogum a vida material ficou mais fácil, e todos prosperaram. Já se podia derrubar uma mata mais facilmente. Já se podia arar a terra mais facilmente. Tudo graças às ferramentas de Ogum.

Daquela época em diante, Ogum ficou conhecido como Ogum Alagbedé, o ferreiro, e prosperou muito. Era Aquele que Transforma a Terra em Dinheiro.

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Nosso xirê com as estampas DoSanto de Exu a Oxalá.

Axé!

Em pleno Domingo de Páscoa, em programa de audiência máxima da população brasileira, canta "Meia Noite", de contraegun braço e brinco de cabaça, e traz a figura da pomba gira para dançar à tarde na sala da família brasileira.

"Tem que respeitar"

Meia Noite
(Jenni, Fraga, Dash, Dan, Marcelinho, Anitta)

No fim do dia
Noite guia (é)

Sumo na fumaça
É porque tem fogo na barra da minha saia
Bate o vento e o tempo fecha, não me abala
Pemba e pimenta na ponta da minha fala, fala

No pé do ouvido
Me chama pra fazer (uh-uh-uh)
No pé do ouvido
Me chama pra ser seu amor

Depois da meia-noite, eu vou sair
Porque a rua é logo ali, o meu lugar é lá
Deixa ela passar

Prepara pra eu chegar, aceita
Tem que respeitar
Deixa ela passar
Porque quem não deixa se arrepende e quer voltar
Aceita, respeita

(No pé do ouvido)
Me chama pra fazer (uh-uh-uh)
No pé do ouvido
Me chama pra ser seu amor

Depois da meia-noite, eu vou sair
Porque a rua é logo ali, o meu lugar é lá
Deixa ela passar

Prepara pra eu chegar, aceita
Tem que respeitar
Deixa ela passar
Porque quem não deixa se arrepende e quer voltar
Aceita, respeita

Depois da meia-noite, eu vou sair
Porque a rua é logo ali, o meu lugar é lá
Deixa e

O vídeo está disponível gratuitamente na GloboPlay (https://globoplay.globo.com/v/14496630/)

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Veja aqui nosso xirê, de Exu a Oxalá, nas estampas de Orixá da DoSanto.

Axé!

Veja o nosso xirê, de Exu a Oxalá, nas nossas camistas com estampas de Orixás.

Axé!