Yh Rifat

জেরুজালেম বিজয়
সম্পাদনা
সালাহুদ্দিন প্রায় সব ক্রুসেডার শহর জয় করেছিলেন। ১১৮৭ সালের ২ অক্টোবর শুক্রবার তার সেনাবাহিনী অবরোধের পর জেরুজালেম জয় করে। অবরোধের শুরুতে তিনি জেরুজালেমে বসবাসরত ফ্রাঙ্কিশদের কোনো নিরাপত্তা না দেয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এ কারণে বেলিয়ান অব ইবেলিন প্রায় ৫,০০০ মুসলিম বন্দীকে হত্যা ও ইসলামের পবিত্র স্থান আল আকসা মসজিদ ও কুব্বাত আস সাখরা ধ্বংস করে ফেলার হুমকি দেন। সালাহুদ্দিন তার উপদেষ্টাদের সাথে পরামর্শক্রমে এবং শর্তে রাজি হন। জেরুজালেমের রাস্তায় চুক্তি পরে শোনানো হয় যাতে সবাই চল্লিশ দিনের মধ্যে প্রস্তুত হতে পারে এবং সালাহুদ্দিনকে মুক্তিপণ দিতে পারে।[৯৮] শহরের প্রত্যেক ফ্রাঙ্ক নারী, পুরুষ বা শিশুর জন্য সেসময়ের মূল্য অনেক কম মুক্তিপণ ধার্য করা হয় (আধুনিক হিসাবে ৫০ ডলার)। তবে তার কোষাধ্যক্ষের ইচ্ছার বাইরে গিয়ে অনেক পরিবার যারা মুক্তিপণ দিতে সক্ষম ছিল না তাদের মুক্তি দেন।[৯৯][১০০] জেরুজালেমের পেট্রিয়ার্ক হেরাক্লিয়াস বেশ পরিমাণ অর্থ সংগ্রহ করেন যার মাধ্যমে ১৮,০০০ গরিব নাগরিকের মুক্তিপণ আদায় করা হয়। বাকি ১৫,০০০ জনের জন্য কিছু ছিল না বিধায় বন্দীত্ব বরণ করতে হত। সালাহুদ্দিনের ভাই আল আদিল তাদের মধ্য থেকে ১,০০০ জনকে তার ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য রাখতে চান এবং বাকিদের মুক্তি দেয়া হয়। অধিকাংশ পদাতিক সৈনিককে দাস হিসেবে বিক্রি করে দেয়া হয়।[১০১] জেরুজালেম বিজয়ের পর সালাহুদ্দিন ইহুদিদের শহরে পুনরায় বসবাসের অনুমতি দেন।[১০২] আসকালনের ইহুদি সম্প্রদায় এই ডাকে সাড়া দেয়।[১০৩]

আধুনিক লেবাননের উপকূলে টায়ার ছিল ক্রুসেডারদের শেষ গুরুত্বপূর্ণ শহর। কৌশলগতভাবে এটি প্রথমে জয় করা বেশি কার্যকরী ছিল। কিন্তু জেরুজালেম ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ শহর বিধায় সালাহুদ্দিন প্রথম জেরুজালেম জয় করার সিদ্ধান্ত নেন। টায়ারের নেতৃত্বে ছিলেন কনরাড অব মন্টিফেরাট। তিনি এর শক্তিবৃদ্ধি করেন এবং সালাহুদ্দিনের দুইটি অবরোধ ব্যর্থ করতে সক্ষম ছিলেন। ১১৮৮ সালে টরটসায় সালাহুদ্দিন গাই অব লুসিগনানকে মুক্তি দেন এবং তাকে তার স্ত্রী রাণী সিবিলা অব জেরুজালেমের কাছে পাঠিয়ে দেন। তারা প্রথমে ত্রিপলি ও এরপর এন্টিওক যান। ১১৮৯ সালে তারা টায়ারের শাসন দাবি করলে কনরাড তাদের দাবি মানতে অস্বীকৃতি জানান। তিনি গাই অব লুসিগনানকে রাজা হিসেবে মানতেন না। এরপর গাই এক্রে অবরোধ করেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

সালাহুদ্দিনের সাথে জর্জিয়ার রাণী তামারের বন্ধুত্বমূলক সম্পর্ক ছিল। সালাহুদ্দিনের জীবনীকার বাহাউদ্দিন ইবনে শাদ্দাদ উল্লেখ করেছেন যে সালাহুদ্দিন জেরুজালেম জয় করার পর জর্জিয়ান রাণী জেরুজালেমের জর্জিয়ান মঠের সম্পদগুলো ফিরিয়ে দেয়ার জন্য অনুরোধ জানিয়ে দূত প্রেরণ করেন। সালাহুদ্দিনের পদক্ষেপ লিপিবদ্ধ করা হয়নি। তবে রাণীর প্রচেষ্টা সফল হয়েছিল বলে মনে করা হয় কারণ আক্রের বিশপ জ্যাকুস ডা ভিটরি উল্লেখ করেছেন যে জর্জিয়ানরা অন্যান্য খ্রিষ্টান তীর্থযাত্রীদের মত না হয়ে বরং বিনা বাধা তাদের পতাকা নিয়ে শহরে চলাচল করতে পারত। ইবনে শাদ্দাদ দাবি করেন যে রাণী তামার বাইজেন্টাইন সম্রাটকে ট্রু ক্রস ফিরিয়ে আনায় তার প্রচেষ্টা নিয়ে সালাহুদ্দিনকে ২,০০,০০০ স্বর্ণখন্ড প্রদানের অতিরঞ্জিত দাবি করেন।[১০৪][১০৫]

যখন রক্তসম্পর্কীয় কেউ আপনার সাথে প্রতারণা করবে ভেঙ্গে পড়বেন না,মনে রাখবেন ইউসুফ (আ:) আপন ভাইদের দ্বারা প্রতারিত হয়েছিলেন।
যখন আপনার পিতামাতা আপনার প্রতিপক্ষ হয়ে দাঁড়াবেন,ভেঙ্গে পড়বেন না; মনে রাখবেন ইব্রাহীম (আ:) নিজ পিতার দ্বারাই আগুনে নিক্ষিপ্ত হয়েছিলেন।
যখন ঘোর বিপদে পতিত হয়ে বের হয়ে আসার আর কোন উপয়ান্তর খুঁজে না পান,আশার শেষ আলোটুকুও দেখতে না পান, ভেঙ্গে পড়বেন না ; মনে রাখবেন ইউনুস (আ:) মাছের পেটের অন্ধকার প্রকোষ্ট থেকেও উদ্ধার হয়েছিলেন।
যখন আপনার বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করা হবে আর গুজবে দুনিয়া ছড়িয়ে যাবে, ভেঙ্গে পড়বেন না,এসবে কান দিবেন না ; মনে রাখবেন আয়শা (রা:) এর বিরুদ্ধেও অপবাদ আরোপ করা হয়েছিল।
যখন আপনি অসুস্থ হয়ে পড়বেন,ব্যাথায় কাঁতরাতে থাকবেন ভেঙ্গে পড়বেন না ,মনে রাখবেন আইয়ুব (আ:) আপনার চেয়েও হাজারগুন বেশী অসুস্থ ছিলেন।
যখন আপনি নির্জন,একাকীত্বে ভোগেন,ভেঙ্গে পড়বেন না স্মরন করুন আদম (আ:) কে,যাকে একাকী সঙ্গীবিহীন সৃষ্টি করা হয়েছিল।
যখন কোন যুক্তি দিয়েই আপনি একটা অবস্থার পেছনের কারণ খুঁজে পাবেন না,তখন কোন প্রশ্নবাণ ব্যতীতই স্মরণ করুন নুহ (আ:) এর কথা যিনি অসময়ে কিস্তি/নৌকা তৈরি করেছিলেন।
যখন আপনি আপনার পরিবার,আত্মীয়-স্বজন,বন্ধু-বান্ধব,সর্বোপরি সারা দুনিয়ার দৃষ্টিতে কৌতূকের পাত্রে পরিণত হবেন ভেঙ্গে পড়বেন না ,স্মরণ করুন আমাদের প্রিয় নবী মুহাম্মদ ﷺ এর কথা,যিনি তাঁর আপনজনের হাসি-তামাশার পাত্রে পরিণত হয়েছিলেন।
আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রেরিত সকল পয়গম্বরগণকেই পরীক্ষায় ফেলেছিলেন এবং তাঁদেরকে উদ্ধার করেছিলেন, এজন্য যে যাতে করে দ্বীন পালনের ক্ষেত্রে পরবর্তী উন্মতেরা ধৈর্য্যধারন করতে পারে,কষ্টসহিষ্ণু হতে পারে। ‘নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যধারনকারীদের সাথেই আছেন’। [সুরা আনফাল:৪৬]

বাংলাদেশ অপার সম্ভাবনার প্রাকৃতিক প্রাচুর্য ও সম্পদের ভরপুর। কিন্তু এদেশের কিছু মুখোশধারী ভদ্রলোক ও রাজনীতিবিদদের মাত্রাতিরিক্ত লুটপাট ও দেশের সম্পদ বাহিরে চালান করে দেশটাকে নিজেদের দলীয় সম্পদ বা ব্যাক্তিগত সম্পদে পরিণত করে বাংলার মানুষের মধ্যে ত্রাসের রাজত্ব কায়েম করে দেশটাকে নরকে পরিণত করেছে। যে ভবিষ্যতবাণী করে গিয়েছিল ১৩ শতকের একজন বিখ্যাত মরোক্কান পর্যটক।।
ইবনে বতুতা ছিলেন একজন বিখ্যাত মরোক্কান পর্যটক এবং ভূগোলবিদ। তিনি ১৩৪৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা ভ্রমণ করেন এবং তার ভ্রমণকাহিনী " রিহলাহ" তে বাংলাকে "দোজখ-ই-পুর নিয়ামত" বা "ধন-সম্পদপূর্ণ নরক" হিসেবে উল্লেখ করেন। তিনি এই অঞ্চলের প্রাকৃতিক প্রাচুর্য এবং সম্পদের প্রশংসা করেছেন, তবে একই সাথে এখানকার জীবনযাত্রার কিছু দিককে নরকের সাথে তুলনা করেছেন।

কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯–১৯৭৬) বেঁচে ছিলেন অনেক দিন। কিন্তু তাঁর সাহিত্যজীবন ছিল মাত্র ২৩ বছর। নজরুল ইসলাম ১৯৪২ সালে গুরুতরভাবে মানসিক রোগে আক্রান্ত হন। হারিয়ে ফেলেন তাঁর সব চিন্তাশক্তি। বলা যায়, তিনি হয়ে পড়েছিলেন কার্যত উন্মাদ। কেন এ রকম ঘটেছিল তা আমরা জানি না। কিন্তু ঘটেছিল। শেখ মুজিবুর রহমান এই অসুস্থ কবিকে নিয়ে আসেন কলকাতা থেকে ঢাকায়। তাঁকে দেন নাগরিকত্ব। কেন শেখ মুজিবুর রহমান এটা করেন, সেটা বিশ্লেষণ সাপেক্ষ। মনে হয়, তিনি ভাবেন যে এর ফলে বাংলাদেশে জাতীয়তাবাদ পাবে উৎসাহ—যার মধ্যে সম্পৃক্ত থাকবে একটা মুসলিম স্বাতন্ত্র্যবোধ। যেমন থাকতে দেখা যায় কাজী নজরুল ইসলামের লেখা এক পর্যায়ের কবিতা ও গানের মধ্যে:

বাজল কিরে ভোরের সানাই নিদ মহলের আঁধার পুরে।
শুনছি আযান গগনতলে অতীত রাতের মিনার চূড়ে ॥

দুজন বাংলা সাহিত্যে ব্রিটিশবিরোধী লেখার জন্য জেল খেটেছেন। এরা দুজনই হলেন ধর্মবিশ্বাসে মুসলমান। এদের একজন হলেন সৈয়দ ইসমাইল হোসেন সিরাজী (১৮৭০–১৯৩১) আর একজন হলেন কাজী নজরুল ইসলাম (নজর-উল-ইসলাম)। ইসমাইল হোসেন সিরাজী এক বছর জেল খাটেন তাঁর কাব্যগ্রন্থ ‘অনল প্রবাহ’ (১৯০০) লিখবার জন্য। সিরাজী সাহেব জন্মেছিলেন সিরাজগঞ্জে। তাই তিনি নামের শেষে লিখতেন সিরাজী। এর সঙ্গে পারস্যের বিখ্যাত সিরাজ শহরের কোনো যোগাযোগ ছিল না। সিরাজগঞ্জ শহর প্রতিষ্ঠা করেন সিরাজ আলী নামে একজন জমিদার। পরে তা পরিণত হয় বিরাট পাট কেনাবেচার গঞ্জে। বাংলাদেশে সবচেয়ে বড় পাটের গঞ্জ ছিল নারায়ণগঞ্জ। তার পরেই উল্লেখ করতে হয় সিরাজগঞ্জের নাম। সিরাজগঞ্জে বাস করেছেন অনেক সচ্ছল মুসলিম পরিবার। সিরাজগঞ্জ ছিল একটি মুসলিম জনসমষ্টিপ্রধান জায়গা।¹

সিরাজী সাহেব অনেক বই লিখেছেন—কাব্য, প্রবন্ধ, উপন্যাস। তাঁর গদ্য ছিল খুবই সুসংগঠিত। সিরাজী সাহেবের এসব বই সে যুগে মুসলিম সমাজে সৃষ্টি করেছিল বিশেষ মানসিক জাগরণ। ১৯১৪ সালে বলকান যুদ্ধের সময় সিরাজী যান তুরস্কে। তিনি বলকান যুদ্ধে তুরস্কের সুলতান খলিফার পক্ষ নিয়ে করেন যুদ্ধ। দেশে ফিরে তুরস্ক সম্পর্কে বাংলা ভাষায় লিখেন প্রবন্ধগ্রন্থ। মোস্তফা কামাল পাশা (১৮৮০–১৯৩৮) তুরস্কে ক্ষমতায় আসার পর তিনি হয়ে ওঠেন মোস্তফা কামাল পাশার বিশেষ ভক্ত।

আমরা নজরুলের কথা আলোচনা করতে গিয়ে সিরাজীর কথা টানছি। কারণ, নজরুল নিজেই বলেছেন, তাঁর সাহিত্যচর্চার প্রেরণা এসেছিল সিরাজীর লেখা পড়ে। তিনি অকুণ্ঠভাবে সিরাজীর চিন্তা-চেতনা ও লেখার কাছে তাঁর ঋণ স্বীকার করেছেন। নজরুল খেলাফত আন্দোলনের সময় তাতে অংশ নেন। কিন্তু মোস্তফা কামাল ক্ষমতায় আসার পর হয়ে ওঠেন কামালের বিশেষ ভক্ত। কামালকে নিয়ে লেখেন তাঁর একটি বিখ্যাত কবিতা, ‘কামাল পাশা’ নামে।

বাংলার মুসলমান ইসলামী আবেগসম্পন্ন হলেও ধর্মবিশ্বাসের ক্ষেত্রে দেখাতে চাননি অচল গোঁড়ামি। তারা পরিচয় দিয়েছেন অনেক খোলা মনের। গ্রহণ করতে চেয়েছেন আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানকে।

বাংলা গান বাংলা সাহিত্যের অংশ হিসেবেই গড়ে উঠেছে। বাংলা ভাষার কবিরা বাংলায় গান লিখেছেন, দিয়েছেন সুর। এসব গানকে কবিতা হিসাবেও পড়েও তৃপ্তি পাওয়া যায়। বাংলা গান, যাকে বলে সাধারণভাবে কথাপ্রধান। আর এক কথায়, কাব্য-সঙ্গীত।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৮৬১–১৯৪১) গান লিখেছেন এবং তিনি তাঁর গানে সুর দিয়েছেন। তাঁর গানের সংখ্যা প্রায় আড়াই হাজার। তিনি গান লিখেছেন ও সুর দিয়েছেন ৬১ বছর ধরে। প্রতি বছর তিনি গড়ে গান লিখেছেন ও সুর দিয়েছেন প্রায় ৪১টি।

অন্যদিকে নজরুলের সাহিত্যজীবন ছিল মাত্র ২৩ বছর। নজরুলের লেখা ও সুর দেওয়া গানের সংখ্যা এখনও নির্ণয় করা যায়নি। তবে এদের সংখ্যা তিন হাজারের কম নয়। বছরে নজরুল লিখেছেন ও সুর দিয়েছেন প্রায় ১৩০টি গানে। গানের ভুবনে নজরুলের অবদান অন্য কবিদের চাইতে কিছু মাত্র কম নয়।

নজরুলকে বলা হয় বিদ্রোহী কবি। কিন্তু তাঁর গানে কেবল সামাজিক অন্যায়-অবিচার ও বিদেশি শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের বাণী ধ্বনিত হয়নি। তাঁর গানে রূপ পেয়েছে নর-নারীর ভালোবাসার আবেগ। ধরা পড়েছে নিসর্গপ্রেম।

নজরুলের সাহিত্য-কৃতি নিয়ে আলোচনা করবার মতো যথেষ্ট জ্ঞান বর্তমান লেখকের নাই। সে চেষ্টাও তিনি তাই করছেন না। তিনি কেবল বোঝাতে চাচ্ছেন যে, কবি নজরুল আমাদের জাতিসত্তা গঠনে রেখেছেন যথেষ্ট প্রভাব। শেখ মুজিব পেরেছিলেন এটা উপলব্ধি করতে। তিনি নজরুলকে ঠিক বাংলাদেশের জাতীয় কবি বলে ঘোষণা করে যাননি। কিন্তু নজরুল যতদিন জীবিত ছিলেন, ততদিন রাষ্ট্রীয়ভাবে তাঁর বাড়িতে (কবি ভবন) ওঠানো এবং নামানো হয়েছে বাংলাদেশের জাতীয় পতাকা। বাজানো হয়েছে কুচকাওয়াজ সঙ্গীত। এটা প্রায় তাঁকে জাতীয় কবি বলে স্বীকৃতি দেওয়ার শামিল বলেই মনে করা চলে।

বাংলাভাষাভাষী অঞ্চলে নজরুলকে নিয়ে এখন যত আলোচনা হচ্ছে, আগে তা হয়নি। ২০০২ সালে পশ্চিমবঙ্গের বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশ করা হয়েছে নজরুলের জীবনী। জীবনীটি লিখেছেন অরুণ কুমার বসু। বইটি ৬১৫ পৃষ্ঠার। বাংলাদেশে নজরুল নিয়ে এমন বিশদ জীবনী এখনও কেউ রচনা করেননি। তবে নজরুলের জীবনের এতসব খুঁটিনাটি ঘটনা তাঁর সাহিত্যকে উপভোগ করবার জন্য জানবার প্রয়োজন পড়ে না। একজন সাহিত্যিকের সাহিত্যকে উপভোগ করতে হলে তাঁর জীবনের সেসব ঘটনাকে অবগত হতে হয়, যা তাঁর সাহিত্য সৃষ্টিকে প্রভাবিত করেছে।

নজরুল জন্মেছিলেন পশ্চিমবঙ্গে। কিন্তু তিনি বিবাহ করেছিলেন পূর্ববঙ্গে। ১৯২১ সালের এপ্রিল–জুন মাসের দিকে নজরুল মুসলিম সাহিত্য সমিতির অফিসে গ্রন্থ প্রকাশক আলী আকবর খানের সঙ্গে পরিচিত হন। তাঁর সঙ্গেই তিনি প্রথম কুমিল্লার বিরজাসুন্দরী দেবীর বাড়িতে আসেন। আর এখানেই তিনি পরিচিত হন প্রমীলা দেবীর সাথে—পরে যার সঙ্গে তাঁর বিবাহ হয়। তবে এর আগে নজরুলের বিবাহ হয় আলী আকবর খানের ভগ্নী নার্গিস আসার খানমের সঙ্গে। কিন্তু আলী আকবর খান দাবি করেন, নজরুলকে থাকতে হবে ঘরজামাই। নজরুল এতে রাজি হন না। ফলে ঐ বিয়ে ভেঙে যায়।²

নজরুল জন্মেছিলেন রাঢ় অঞ্চলে। কিন্তু তাঁর জীবনের একটা বড় অংশ কেটেছে পূর্ববঙ্গে। পূর্ববঙ্গের নিসর্গ ফেলেছে তাঁর কবিতায় ছাপ। নজরুল ভাটিয়ালি সুরে গান বেঁধেছেন। এই সুরের উদ্ভব হয়েছে পূর্ববঙ্গের মাঝি-মাল্লাদের কণ্ঠে।

তথ্যসূত্র
১. বিখ্যাত পাটিগণিত রচয়িতা যাদবচন্দ্র চক্রবর্তী (১৮৫৫–১৯২০) জন্মেছিলেন সিরাজগঞ্জ শহরে। তিনি গণিতে অধ্যাপনা করেন একটানা ২২ বছর আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ে। হন ঐ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেজিস্ট্রার। আলিগড় থেকে অবসর নিয়ে তিনি সিরাজগঞ্জে ফিরেন ১৯১৬ সালে। তিনি সিরাজগঞ্জে নির্বাচনে দাঁড়িয়ে সিরাজগঞ্জ মিউনিসিপালিটির চেয়ারম্যান হন। কবি রজনীকান্ত সেন (১৮৬৫–১৯১০) জন্মেছিলেন সিরাজগঞ্জের ভাঙ্গাবাড়ি গ্রামে। সেখান থেকে এসে রাজশাহীতে আরম্ভ করেন ওকালতি। সেই সঙ্গে সাহিত্যচর্চা। অর্থাৎ সিরাজগঞ্জ এক সময় হয়ে উঠেছিল এদেশের একটি বিশেষ সংস্কৃতি কেন্দ্র।

২. দ্রষ্টব্য: ড. আবুল আজাদ-এর লিখিত ‘নজরুল জীবনে নারী ও প্রেম’ গ্রন্থ।

লেখক : বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ, গবেষক ও কলামিস্ট

হাতের তালুর রেখায় ভাগ্য দেখতে যেও না গালিব, ভাগ্য তাদেরও আছে যাদের হাত নেই।"
- মির্জা গালিব

পুরো নাম মির্জা আসাদুল্লাহ বেগ। ডাক নাম গালিব। তাকে মোঘল সম্রাজ্যের সর্বশেষ কবি হিসেবে ও দক্ষিণ এশিয়ায় তাকে উর্দু ভাষার সবচেয়ে প্রভাবশালী কবি বলে মনে করা হয়। তিনি তার নিজের সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন যে, তিনি বেঁচে থাকতে তার গুণকে কেউ স্বীকৃতি না দিলেও, পরবর্তী প্রজন্ম তাকে স্বীকৃতি দিবে। ইতিহাস এর সত্যতা প্রমাণ করেছে। উর্দূ কবিদের মধ্যে তাকে নিয়েই সবচেয়ে বেশি লেখা হয়েছে।

খুব সম্ভবত ভারতের ইতিহাসে মির্জা গালিবের মতো প্রভাবশালী কবি দ্বিতীয়টি নেই। তার লেখা অজস্র গজল, শায়েরি, রুবাইয়াতে বিহ্বল হয়েছে সদ্য প্রেমে পড়া তরুণ থেকে পরিণত পণ্ডিত পর্যন্ত। উর্দু সাহিত্যের বিশ্বখ্যাত গবেষক ও গালিব বিশেষজ্ঞ প্রফেসর রশিদ আহম্মদ সিদ্দিকী বলেছেন, 'মোগলরা হিন্দুস্থানকে তিনটে জিনিস দিয়েছেন- উর্দু, তাজমহল এবং গালিব।'

এমনকি, উর্দু সাহিত্যের সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ এই কবিকে নিয়ে Ralf Rasel বলেছেন, 'গালিব যদি ইংরেজিতে কবিতা লিখতেন তিনি বিশ্বের শ্রেষ্ঠ কবি হিসেবে গণ্য হতেন।' শেষ মুঘল সম্রাট আবদুল জাফর সিরাজুদ্দিন বাহাদুর শাহের মৃত্যু হলে গালিব আরও নিঃসঙ্গ ও আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। কারণ এই সম্রাট শুধু তার শাসকই ছিলেন না, ছিলেন বন্ধু ও সহযাত্রী-কবি।

১৫ ফেব্রুয়ারি ১৮৬৯ সালে মির্জা গালিব যখন মারা যান তখন তিনি নিঃস্ব, সহায়-সম্বলহীন ও প্রায়-বিচ্ছিন্ন একজন গুটিয়ে যাওয়া মানুষ। সম্ভবত জীবন থেকে চলে যাওয়ার অপেক্ষাই তার একমাত্র অবলম্বন আর স্রষ্টার প্রযত্নেই তার একমাত্র আশ্রয় ছিল।

১৮৬৯ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি দুপুরবেলা তাঁকে সুলতানজী’তে কবরস্থ করা হয়। এটি ছিল সেই পবিত্র তীর্থস্থান যা ফকির নিজামুদ্দিন আউলিয়ার কবরের কাছে, লোহারু বংশের পারিবারিক কবরখানা। তার অন্তিমযাত্রার খরচটুকু বহন করে নবাব জিয়াউদ্দিন খান।

গোল বাঁধল, শেষকৃত্যের নিয়মগুলি নিয়ে। অর্থাৎ, শিয়া না সুন্নি কোন মতে মির্জা আসাদুল্লাহ খাঁ গালিবকে গৌর করা হবে! শেষে নবাব জিয়াউদ্দিনের কথামতো উর্দু সাহিত্যের এই দেবদূতকে সুন্নি মতেই কবর দেওয়া হয়। যতকাল পৃথিবীতে প্রেম থাকবে, মির্জা গালিবও মিশে থাকবে প্রতিটি মানবিক স্নায়ুতে! নিজের মৃত্যুশয্যায় গালিব লিখেছিলেন,
"বিপদ বিধ্বস্ত গালিবের অভাবে
কোনো কাজই কি থেমে থেকেছে?
এত কান্নাকাটির প্রয়োজন নেই
প্রয়োজন নেই উচ্চস্বরে বিলাপ করবার।"