Asad Mukhtar Jootah

عنوان: ٹوکسک وجود جذباتی دیمک و زوال روح
تحریر ملک اسد جوتہ
انسانی زندگی کے طویل اور کٹھن سفر میں جہاں ہمیں محبت کے ٹھنڈے چشمے میسر آتے ہیں،
وہیں کچھ ایسے تپتے ہوئے صحرا بھی ملتے ہیں جن کی لو انسان کے اندر کے گلستان کو جھلسا کر رکھ دیتی ہے۔
ان صحراؤں کا نام زہریلے لوگ ہے۔
یہ وہ نفوس ہیں جو ہمارے گرد و پیش میں بظاہر رشتوں، دوستیوں اور مصلحتوں کے خوشنما لبادے اوڑھ کر رہتے ہیں،
لیکن ان کی جبلت میں ایک ایسا منفی مادہ چھپا ہوتا ہے جو آہستہ آہستہ ہمارے وجود کی بنیادیں کھوکھلی کرنے لگتا ہے۔ ایک ادیب کی نظر میں، زہریلا انسان محض ایک برا شخص نہیں ہوتا، بلکہ وہ ایک ایسی کیفیت کا نام ہے جو زندگی کی معصومیت اور سکون کو نگلنے کا ہنر جانتی ہے۔
​جب ہم سادہ لفظوں میں بات کرتے ہیں تو زہریلا پن دراصل کسی کی انا کا وہ بے لگام پھیلاؤ ہے جو دوسرے کی ہستی کو مٹانے پر تلا ہوا ہو۔
یہ لوگ آپ کی زندگی میں ایک خاموش دیمک کی طرح داخل ہوتے ہیں۔ آغاز میں یہ آپ کے سب سے بڑے خیر خواہ بن کر سامنے آئیں گے، آپ کی تعریفوں کے پل باندھیں گے اور آپ کو یہ یقین دلائیں گے کہ ان جیسا مخلص تو کوئی ہے ہی نہیں۔ لیکن یہ دراصل وہ جال ہوتا ہے جس میں شکار کو پہلے ذہنی طور پر اسیر کیا جاتا ہے۔ جیسے ہی آپ ان کی محبت یا توجہ کے عادی ہوتے ہیں، ان کا اصل چہرہ نمودار ہونے لگتا ہے۔ وہ آپ کے اعتماد کو اپنی ملکیت سمجھنے لگتے ہیں اور پھر شروع ہوتا ہے تنقید اور تضحیک کا وہ سلسلہ جو بظاہر مشورے کی شکل میں ہوتا ہے، مگر اس کی روح میں زہر بھرا ہوتا ہے۔
​زہریلے وجود کی سب سے بڑی پہچان یہ ہے کہ وہ آپ کے سورج کو گرہن لگانے کی کوشش کرتا ہے۔ اگر آپ کو کوئی کامیابی ملی ہے، آپ نے کوئی نیا سنگِ میل عبور کیا ہے، تو ایک سچا دوست آپ کی خوشی میں نہال ہو جائے گا، مگر ایک زہریلا شخص فورا کوئی ایسی بات کہے گا جس سے آپ کی خوشی ماند پڑ جائے۔ وہ آپ کی محنت کو قسمت کا کھیل کہہ دے گا یا آپ کی کامیابی میں ہزار کیڑے نکال کر آپ کو یہ باور کروا دے گا کہ آپ ابھی بھی ادھورے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جو آپ کی خود اعتمادی کے محل کو ایک ایک اینٹ کر کے گراتے ہیں، یہاں تک کہ ایک دن آپ آئینے میں کھڑے ہو کر خود سے ہی سوال کرنے لگتے ہیں کہ کیا واقعی میں کسی کام کا ہوں؟
​ادب ہمیں سکھاتا ہے کہ تعلقات ایک دوسرے کی نمو کا نام ہیں، لیکن زہریلے تعلق میں صرف ایک کی انا نمو پاتی ہے اور دوسرے کا سکون قربان ہوتا ہے۔ ایسے لوگوں کا سب سے خطرناک حربہ احساسِ جرم ہے۔
وہ اپنی ہر غلطی، اپنی ہر ناکامی اور اپنی ہر تلخی کا ذمہ دار آپ کو ٹھہرائیں گے۔ اگر وہ غصے میں ہیں تو قصور آپ کا ہے، اگر وہ اداس ہیں تو وجہ آپ ہیں، اور اگر وہ زندگی میں ناکام ہیں تو اس کا بوجھ بھی آپ کے کندھوں پر ڈال دیا جائے گا۔ وہ آپ کو اس قدر نفسیاتی طور پر اپاہج کر دیتے ہیں کہ آپ ہر وقت ان سے معافیاں مانگتے نظر آتے ہیں، چاہے غلطی آپ کی ہو ہی نہ۔ یہ ایک ایسا جذباتی قید خانہ ہے جس کی سلاخیں نظر نہیں آتیں مگر ان کی سختی ہڈیوں تک محسوس ہوتی ہے۔
​اگر ہم اپنی زندگیوں کا وسیع تر مطالعہ کریں تو ہمیں معلوم ہوگا کہ ہم نے کتنی ہی شامیں ان لوگوں کو مطمئن کرنے کی نذر کر دیں جو کبھی مطمئن ہونے کے لیے بنے ہی نہ تھے۔ ہم نے اپنے قہقہے ان کے قدموں میں ڈھیر کر دیے، اپنی نیندیں ان کی تلخیوں کی بھینٹ چڑھا دیں، اور بدلے میں ہمیں کیا ملا؟ صرف ایک گہری تنہائی اور یہ خوف کہ کہیں ہم سے پھر کوئی بھول نہ ہو جائے۔ زہریلے لوگ دراصل وہ شکاری ہیں جو آپ کے سکون کا گوشت کھا کر توانا ہوتے ہیں۔ وہ آپ کی توانائی کو نچوڑ لیتے ہیں اور جب آپ ایک خالی برتن کی طرح رہ جاتے ہیں، تو وہ بڑی بے رخی سے نیا شکار ڈھونڈنے نکل پڑتے ہیں۔
​سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا ادب اور اخلاق ہمیں یہ سکھاتے ہیں کہ ہم ان زہریلے لوگوں کو برداشت کرتے رہیں؟ ہرگز نہیں۔ صبر کا مطلب یہ نہیں کہ آپ کسی کو اپنی روح پامال کرنے کی اجازت دے دیں۔ انسانی جان اور انسانی وقار کائنات کی سب سے قیمتی متاع ہے۔ جس طرح ایک باغبان اپنے چمن کی حفاظت کے لیے زہریلی جھاڑیوں کو کاٹ پھینکتا ہے، اسی طرح ایک انسان کو اپنے ذہنی سکون کے لیے اپنی زندگی سے ان لوگوں کا اخراج کرنا پڑتا ہے جو اس کے اندر کی ہریالی کو چاٹ رہے ہوں۔ یہ بدتمیزی نہیں، یہ خود ترحمی نہیں، بلکہ یہ اپنی ذات کا تحفظ ہے۔
​تحریر کا خلاصہ یہی ہے کہ رشتہ وہ ہے جو آپ کو زندگی کی طرف رغبت دلائے، جو آپ کو اپنے آپ سے محبت کرنا سکھائے، جو آپ کی خامیوں کو ڈھانپے اور آپ کی خوبیوں کو جلا بخشے۔ جو تعلق آپ کو سسکنے پر مجبور کر دے، جو آپ کی آنکھوں میں نمی اور دل میں بوجھ بھر دے، وہ رشتہ نہیں بلکہ ایک بوجھ ہے جسے اتار پھینکنا ہی دانش مندی ہے۔ زندگی بہت مختصر ہے، اتنی مختصر کہ اسے کسی زہریلے انسان کی انا کی بھٹی میں نہیں جلایا جا سکتا۔ اپنے گرد بلند دیواریں کھڑی کیجیے، اپنی حدیں مقرر کیجیے اور ان لوگوں کو الوداع کہنے کا حوصلہ پیدا کیجیے جو آپ کی قدر نہیں جانتے۔ یاد رکھیے، کٹی ہوئی پتنگ کو جانے دینا ہی بہتر ہوتا ہے، کیونکہ اگر آپ اسے تھامے رکھنے کی ضد کریں گے تو اس کی تیز ڈور آپ کے اپنے ہاتھوں کو لہولہان کر دے گی۔ سکون وہ مہنگا سودا ہے جسے کسی بھی سستے انسان کے لیے قربان نہیں کیا جانا چاہیے۔

روزنامہ نوائے تھل و پحچان پاکستان میں شائع کالم 😊
میری ہمیشہ یہ کوشش رہی ہے کہ اپنی تحریر کے ذریعے معاشرے کے پسے ہوئے طبقے اور غریب ریڑھی بانوں کے مسائل کو اجاگر کر سکوں۔ آپ سب کی دعاؤں اور محبتوں کا بہت شکریہ۔

عنوان ۔پیاسی رگیں اور منتظر آنکھیں
تحریر۔اسد مختار جوتہ
رمضان المبارک کی بابرکت ساعتیں ہم پر سایہ فگن ہیں، فضائیں تسبیح و مناجات سے معطر ہیں اور ہر صاحبِ ایمان نیکیوں کی فصل سمیٹنے میں مگن ہے۔ لیکن اسی شہر کی خاموش بستیوں اور ہسپتال کے سفید ٹھنڈے کمروں میں کچھ معصوم زندگیاں ایسی بھی ہیں جن کے لیے رمضان کا مہینہ ایک کڑی آزمائش بن کر آتا ہے۔ تھیلیسیمیا کے شکار یہ ننھے پھول، جن کی رگوں میں زندگی کا چراغ جلانے کے لیے کسی دوسرے کے لہو کی ضرورت ہوتی ہے، ان دنوں ایک عجیب کرب سے گزرتے ہیں۔ جب ہم سحر و افطار کے دسترخوانوں پر نعمتوں کا شکر ادا کر رہے ہوتے ہیں، اس وقت کئی مائیں اپنے بچوں کے پیلے پڑتے چہروں کو دیکھ کر اس لیے آنسو بہاتی ہیں کہ خون کا عطیہ دینے والے ہاتھ اچانک رک گئے ہیں۔
​ہمارے معاشرے میں یہ ایک المیہ ہے کہ لوگ روزے کی حالت میں خون دینے کو کارِ دشوار سمجھتے ہیں یا اسے روزے کی شرعی و جسمانی حالت کے منافی تصور کرتے ہیں۔ حالانکہ حقیقت اس کے برعکس ہے؛ ایثار اور قربانی کے اس مہینے میں کسی کی زندگی بچانے سے بڑھ کر بھلا اور کیا نیکی ہو سکتی ہے؟ وہ خون جو ہمارے جسم میں قدرت کی فیاضی سے بنتا رہتا ہے، اگر کسی معصوم بچے کی رگوں میں پہنچ کر اسے مسکرانے کا حوصلہ دے دے، تو یہی روزے کی اصل روح اور انسانیت کی معراج ہے۔ طبی و شرعی طور پر خون کا عطیہ دینے میں کوئی ممانعت نہیں، اور اگر کوئی روزے کی حالت میں تامل محسوس کرے تو افطار کے بعد کے چند لمحات کسی کی زندگی کی شام کو سحر میں بدل سکتے ہیں۔
​آئیے، اس رمضان اپنی عبادتوں میں ایک اور خوبصورت باب کا اضافہ کریں۔ جہاں ہم بھوک اور پیاس کی شدت سے خالق کی خوشنودی چاہتے ہیں، وہاں ان پیاسی رگوں کا مداوا بھی بنیں جو صرف خون کی ایک بوتل کے انتظار میں زندگی کی بازی ہار رہی ہیں۔ آپ کے خون کا ایک یونٹ صرف ایک طبی ضرورت نہیں، بلکہ ایک یتیم ہوتی مسکراہٹ کو بچانے کا عہد ہے اور ایک ماں کی مرجھاتی ہوئی امید کو جِلا دینے کا ذریعہ ہے۔ یاد رکھیے کہ انسانیت کی خدمت ہی وہ راستہ ہے جو رب کی رحمتوں تک براہِ راست جاتا ہے، اور اس سے بڑھ کر کیا عیدی ہوگی کہ ہم کسی بچے کو اس کے اپنوں کے درمیان ہنستا کھیلتا دیکھ سکیں۔

ہیلمٹ یا معاشی خودکشی؟
​ریاست کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے لوگوں کی جان بھی بچائے اور ان کا روزگار بھی۔ لیکن جب جان بچانے کے نام پر ایسے فیصلے کیے جائیں جن سے غریب کی روٹی خطرے میں پڑ جائے، تو عوام میں پریشانی پھیلنا لازمی ہے۔ آج کل لیہ میں ہیلمٹ کی پابندی کے حوالے سے جو سختی ہو رہی ہے، اس میں قانون پر عمل تو کروایا جا رہا ہے مگر اس کی قیمت شہر کے کاروبار کی تباہی کی صورت میں چکانی پڑ رہی ہے۔
​قانون کی پابندی اور سڑکوں پر نظم و ضبط بہت ضروری ہے کیونکہ انسانی زندگی سے قیمتی کچھ بھی نہیں، لیکن قانون کا نفاذ کرتے وقت زمینی حقائق اور عوام کی جیب کو دیکھنا بھی ضروری ہوتا ہے۔ اگر قانون عام آدمی کی پہنچ سے باہر ہو جائے تو وہ بہتری کے بجائے مصیبت بن جاتا ہے۔
​ٹریفک پولیس کے بھاری جرمانوں نے سرکاری خزانہ تو بھر دیا، لیکن ایک غریب آدمی کی کمر توڑ کر رکھ دی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک مزدور جو کنسٹرکشن سائیڈ پر کام کر کے مہینے کے بمشکل 30 ہزار روپے کماتا ہے، اگر اسے 18 ہزار روپے کا چالان تھما دیا جائے تو وہ کیا کرے گا؟ وہ شخص جو تپتی دھوپ میں خون پسینہ ایک کر کے اپنے بچوں کا پیٹ پال رہا ہے، وہ اپنی آدھی سے زیادہ کمائی صرف ایک چالان کی مد میں کیسے دے سکتا ہے؟ ایک دیہاڑی دار جو روزانہ ایک ہزار روپے کماتا ہے، چالان ہونے کے بعد وہ گھر خوشی لے جانے کے بجائے الٹا قرض دار بن کر لوٹتا ہے۔
​چالان کا اصل مقصد لوگوں کی اصلاح ہونا چاہیے، نہ کہ انہیں فاقوں اور قرضوں کے دلدل میں دھکیلنا۔ جب جرمانوں کے ڈر سے گاہک بازاروں میں آنا چھوڑ دیں اور کاروباری سرگرمیاں آدھی رہ جائیں، تو سمجھ لیں کہ پورا معاشی نظام بیٹھ رہا ہے۔ ہوٹلوں اور بازاروں کی ویرانی اس بات کا ثبوت ہے کہ عوام اب قانون سے زیادہ اس کے نتیجے میں ہونے والے مالی نقصان سے ڈرنے لگے ہیں۔
​ہماری انتظامیہ سے گزارش ہے کہ قانون کی بالادستی ضرور قائم رکھیں، لیکن جرمانوں کی رقم غریب کی دیہاڑی اور عام آدمی کی بساط کے مطابق رکھی جائے۔ انتظامیہ کو چاہیے کہ شہریوں کی جان کی حفاظت کے ساتھ ساتھ ان کے چولہے کا بھی خیال رکھے، تاکہ قانون عوام کے لیے سہولت بنے، نہ کہ کوئی آفت۔
~ اسد مختار

زندگی بغیر کسی مقصد کےبسر نہیں کی جا سکتی، کوئی اٹکاؤ، کوئی لگاؤ،کوئی بندھن ہوناچاہیے،جس کی خاطر زندگی کےدن کاٹے جاسکیں. غبار خاطر

ایک فکری مطالعہ

تعلیم، سیاست اور شعور کا سنگم
ایک فکری مطالعہ
​تعلیمی ادارے کی فضائیں جب تک کتابوں کی خوشبو اور علمی مکالمے کی تپش سے مہکتی رہتی ہیں، قوم کا مستقبل محفوظ ہاتھوں میں تصور کیا جاتا ہے۔ یہ وہ مقدس ایوان ہیں جہاں انسانیت کی معراج کا سفر شروع ہوتا ہے، مگر جیسے ہی ان ایوانوں میں سیاست کا لفظ گونجتا ہے، ذہنوں میں خدشات اور سوالات کے طوفان اٹھنے لگتے ہیں۔ ایک لکھاری کی حیثیت سے جب میں اس منظرنامے کا گہرا مشاہدہ کرتا ہوں تو مجھے سیاست اور طالب علم کا رشتہ ایک ایسی دو دھاری تلوار کی مانند نظر آتا ہے جو شعور کی جلا بھی کر سکتی ہے اور زندگی کی امنگوں کا لہو بھی۔ ہمیں یہ حقیقت تسلیم کرنی ہوگی کہ سیاست محض اقتدار کے ایوانوں تک پہنچنے کی دوڑ نہیں ہے، بلکہ یہ اپنے عہد کے سماجی، معاشی اور نظریاتی مسائل کو سمجھنے کا دوسرا نام ہے۔ اگر ایک طالب علم خود کو محض نصابی کتابوں تک محدود کر لے اور اپنے گرد و پیش کی بدلتی ہوئی سیاسی رتوں سے بے خبر رہے، تو وہ ایک ڈگری یافتہ فرد تو بن سکتا ہے مگر ایک حساس اور بیدار مغز شہری کہلانے کا حقدار نہیں ٹھہرتا۔ علم وہی ہے جو انسان کو گرد و پیش سے باخبر رکھے اور اسے حق کے لیے آواز اٹھانے کا حوصلہ عطا کرے۔
​تاریخ کے اوراق گواہ ہیں کہ جب بھی کسی قوم کی جڑوں میں آمریت کا زہر اترا یا ناانصافی نے ڈیرے ڈالے، تو یہ طلبہ ہی تھے جنہوں نے اپنے لہو سے چراغِ سحر روشن کیا۔ تحریکِ پاکستان کے ہراول دستے سے لے کر دنیا کی عظیم انقلابی تحریکوں تک، نوجوانوں کا سیاسی شعور ہی وہ ایندھن ثابت ہوا جس نے تبدیلی کی مشعل کو جلائے رکھا۔ قائداعظم محمد علی جناح نے بھی طلبہ کی طاقت کو پہچانا تھا کیونکہ وہ جانتے تھے کہ نوجوانوں کا جذبہ اگر درست سمت میں مڑ جائے تو بڑی سے بڑی رکاوٹ بھی ریت کی دیوار ثابت ہوتی ہے۔ لیکن یہاں ایک نہایت باریک اور نازک لکیر کھینچنا لازم ہے۔ سیاست اگر فکر کی آبیاری کرے، اگر یہ نوجوانوں کو دلیل سے بات کرنا، اختلافِ رائے کو خندہ پیشانی سے برداشت کرنا اور ایک دوسرے کے نظریات کا احترام کرنا سکھائے، تو یہ ان کے کردار کی تعمیر کرتی ہے۔ سیاست کا اصل مقصد تو انسان کے اندر وہ ملکہ پیدا کرنا ہے جس سے وہ خیر اور شر کے درمیان تمیز کر سکے اور معاشرے کی فلاح کے لیے اپنا حصہ ڈال سکے۔
​المیہ تب جنم لیتا ہے جب سیاست کے نام پر ان معصوم ذہنوں کو نفرت کی بھٹی میں جھونک دیا جاتا ہے۔ جب تعلیمی ادارے سیاسی جماعتوں کی تجربہ گاہیں بن جاتے ہیں اور قلم کی جگہ جذباتیت اور تشدد لے لیتی ہے، تو علم کا سفر وہیں رک جاتا ہے۔ اکثر دیکھا گیا ہے کہ سیاسی لیڈر اپنے مفادات کی خاطر طلبہ کو ڈھال کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جس سے نہ صرف ان کا تعلیمی حرج ہوتا ہے بلکہ وہ معاشرے میں تقسیم اور تعصب کا بیج بھی بو دیتے ہیں۔ ایک طالب علم کے لیے سب سے بڑی سیاست یہ ہے کہ وہ پہلے خود کو علم کے زیور سے آراستہ کرے، کیونکہ وہ علم ہی ہے جو اسے حق اور باطل کے درمیان تمیز سکھاتا ہے۔ اسے ملکی حالات پر گہری نظر رکھنی چاہیے، اسے پارلیمان کے فیصلوں پر تعمیری بحث کرنی چاہیے اور اسے ایک فعال شہری کے طور پر اپنی رائے کا اظہار کرنا چاہیے، مگر اس کا اصل میدان اور اس کی پہلی ترجیح لائبریری اور تجربہ گاہ ہی ہونی چاہیے۔
​حقیقت تو یہ ہے کہ جب سیاست تعلیم کے تابع ہوتی ہے تو معاشرے کو بلند پایہ مدبر، دوراندیش سیاستدان اور عظیم دانشور میسر آتے ہیں، لیکن جب تعلیم سیاست کے تابع ہو جائے تو پھر تعصب اور جہالت کے اندھیرے ہمارا مقدر بن جاتے ہیں۔ ہمیں آج ایک ایسے توازن کی ضرورت ہے جہاں طالب علم کے ایک ہاتھ میں کتاب ہو اور دوسرے ہاتھ میں شعور کا پرچم۔ اسے معلوم ہونا چاہیے کہ اسے کل جب عملی زندگی کے میدان میں قدم رکھنا ہے، تو اسے کس سمت میں چلنا ہے اور اپنی قوم کی کشتی کو کن بھنوروں سے نکالنا ہے۔ اگر طالب علم اپنی جوانی کے ولولوں کو علم کی روشنی میں ڈھال لے، تو وہ نہ صرف اپنا مستقبل روشن کرے گا بلکہ پوری قوم کے لیے ایک مینارِ نور ثابت ہوگا۔ یہی وہ راستہ ہے جس پر چل کر ہم ایک مہذب اور ترقی یافتہ معاشرے کی بنیاد رکھ سکتے ہیں جہاں قلم کی حرمت بھی سلامت رہے اور شعور کی تپش بھی ماند نہ پڑے۔
~اسد مختار

Alhamdulilah ❤️
Inshallah 🏆