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📣📣📣 力晶2025藝文饗宴 — 第十九屆國際蕭邦鋼琴大賽第五獎得主王文升鋼琴獨奏會 #早鳥優惠 將於11/13（四）中午12:00正式啟售 ‼️

2025年第19屆國際蕭邦鋼琴大賽第五名得主——馬來西亞鋼琴家 #王文升，在華沙愛樂廳以獨特魅力備受全球矚目。

王文升四歲開始學琴，師承馬來西亞著名鋼琴家暨作曲家黃仲林，後於柏林漢斯·艾斯勒音樂學院跟隨內博爾辛(Eldar Nebolsin)教授學習。

王文升的演奏曲目涵蓋從巴哈、蕭邦到李蓋悌的作品，將深邃的思想與詩意的表達完美融合。他在作曲、即興演奏的熱情，以及對鋼琴技巧的執著追求，塑造他強烈的藝術性格。他曾與許多傑出的音樂家合作，包括蕾昂絲卡雅(Elisabeth Leonskaja)、薇莎拉茲(Elisso Virsaladze)、特魯爾(Natalia Trull)、拉福雷(Marc Laforêt)、安德佐夫斯基(Piotr Anderszewski)和格斯坦(Kirill Gerstein)等。

除了今年的蕭邦比賽佳績，他亦於2024年榮獲國際舒曼鋼琴大賽第一名，並受邀參演2025年法國諾昂蕭邦音樂節，國際演出經驗備受肯定。12月3日，臺灣愛樂觀眾將現場體驗王文升非凡的舞臺魅力‼️

▍力晶2025藝文饗宴 — 第十九屆國際蕭邦鋼琴大賽第五獎得主王文升鋼琴獨奏會

【演出日期】
12/3 （三）19:30 臺北 國家音樂廳

【演出人員】
鋼 琴｜王文升 Vincent Ong

【演出曲目】蕭邦 CHOPIN
降A大調波蘭舞曲-幻想曲，作品61
Polonaise-Fantaisie in A-flat Major, Op. 61
24首前奏曲，作品28
24 Preludes, Op. 28
夜曲，作品62
Nocturnes, Op. 62
B小調第三號鋼琴奏鳴曲，作品58
Sonata No. 3 in B Minor, Op. 58
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🔺售票頁面將於 11/12 （三）早上10:00 公開
OPENTIX: https://www.opentix.life/event/1984994994294276096

【早鳥購票85折優惠】
11/13（四）中午12:00至11/20 （四）早上 11:59

★下列優惠不含最低票價800元區，身障票除外★
◎早鳥85折優惠：11/13(四)中午12:00至11/20 (四)中午11:59
◎巴哈靈感之友：請利用官方Line和主辦單位聯繫，https://lin.ee/QeEJ2sx
◎身障優惠：5折，身心障礙人士及陪同者1名，入場時應出示身心障礙手冊，陪同者與身障者需同時入場
◎本節目適用文化幣青年席位五折自由座優惠，提供之場次將顯示專屬折扣方案

【一般購票優惠】 11/20 (四)中午12:00起
◎巴哈靈感之友：85折，請利用官方Line和主辦單位聯繫 https://lin.ee/QeEJ2sx
◎力晶同仁：85折優惠，輸入優惠碼
◎兩廳院會員：9折
◎學生優惠：9折，進場請持票及出示相關證件
◎敬老優惠：9折，年滿65歲以上長者，進場請持票及出示相關證件
◎身障優惠：5折，身心障礙人士及陪同者1名，入場時應出示身心障礙手冊，陪同者與身障者需同時入場
◎團票優惠：購滿10張(含)以上9折優惠；20張(含)以上85折優惠

Vincent Ong's Music Projects
The Fryderyk Chopin Institute
Bach Inspiration 巴哈靈感

Exploring a Malaysian Jewel Box Packed With Color and Spice (Published 2023) George Town, a colonial port on the island of Penang, dazzles visitors with its winding alleys, pastel-painted storefronts, sumptuously restored hotels and mouthwatering food.

小時候家裡有紙箱，總會拿來玩辦家家酒，想像紙箱裡的空間是自己的房間。近日英國舉辦了一個很有趣的活動，讓小孩用紙箱打造出一座建築，成品非常壯觀，根本是夢想成真！

這是一本不賣的書！沒有售價，書店裡也買不到。

你到池上，參觀1936年的老屋，堀尾一彥做福源國小校長時的宿舍，就會獲得一份贈送禮物——「蔣勳書房與堀尾一彥」。

2024年，我到熊本玉名郡，探訪堀尾一彥故鄉。偶然到了產山村，比池上還小的農村。在一家拉麵店看到一本小書，封面素白安靜，三個美麗漢字「產山村」。

打開來看，一頁只有一行字：人口1411人，男737人，女674人。

也有簡單插畫，描述產山村農產或者水源所在。畫一個針筒，產山村診療所，醫生一人。

我翻著翻著，一百多頁，愛不釋手，這是我多年夢想的小書啊⋯⋯

我問店家：「多少錢？」
她說：「不賣，送的。」

哇，書，真的可以不賣，因為不賣，可以這麼好看。

謝謝「產山村」，讓我知道生活可以簡單素樸，雞犬相聞，商業利益減到最低，有一本愛不釋手卻不販售的小書。

我有一些愛書的朋友：文娟、秦華、祥琳，我們想，如何以「產山村」做榜樣，一起完成一本不賣的書。

書終於完成了，這是給大家的新春禮物：不賣，送你！
快樂吉祥！

〈臺灣潮學研究〉
(四)潮汕人與莆田的淵源初探
@追蹤者
版主按：
1.我原以為是地理隔絕因素造成潮汕話與漳泉話的差別！原來是另有其根本上的因素。
2.我曾數度造訪祖庭潮陽大布洋古寨，宗親贈與一本「雍睦祖祠」族譜，上面記載潮陽大布洋的陳姓開基祖是明朝由莆田遷徙至此，同寨有三大姓陳、戴、王都一樣從莆田遷此，由於有共同的命運，共同築寨自保，並同一個宗祠。
3.我在台灣及馬來西亞所遇到的潮州人，九成告訴我祖先從莆田遷到潮州。

【本文】“先祖遷自莆田。”現居住潮汕延及惠陽、湛江、雷州、茂名的電白及海南島的大量姓氏聚落，其先祖多由莆田直接或間接遷入。
#莆田移民
主要移民路線：多數從莆田直接到潮汕。
間接路線：少量的移民從莆田-泉州-潮汕、莆田-漳州-潮汕、莆田-泉州-漳州-潮汕 。
比較另外其它幾處移民祖籍地、莆田存在明顯的不同，潮汕、電白、湛江、雷州、海南等地的族譜系統相當的完整，這些族譜對“先祖來自莆田”的記載非常的清晰，清楚的記明了莆田入當地籍始祖的年代名字，他們多是地道的莆田人，祖上多在莆田居住過十幾代、數十代，居住莆田的時間最少的也有百餘年，大部分長達幾百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是發祥在莆田的中國名門望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多為發祥於莆田的九牧林、黃氏多為“莆陽黃”、鄭氏多為“莆田南湖鄭”等等。
由於潮汕話主要來自莆田話，而莆田話與泉州話、漳州話有些差別，所以潮汕話本身開始就和漳州話、泉州話有差別。
由於潮州和漳州相鄰，所以有受到漳州話的影響。雖然有大量的莆田人移民廣東海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而莆田話則因鄰近省城福州而受福州話的影響，和潮州話有了一些差距。由於福州是省城，莆田與省城交流多，而莆田不與漳州相鄰，所以莆田話受福州話影響程度大於泉州話受福州話影響程度，所以莆田話和潮州話有了一些差距。
潮汕長期遠離祖籍地--閩南的莆田，不和福州相鄰，而和漳州相鄰，容易受漳州話及其它土著方言的影響，但是潮汕話是以閩南莆田話為基礎且受漳州話影響的閩語。莆田話和臺灣話超過一半可以互通理解。莆田話和粵語有很多可以互通，莆田話和粵語的某些部分區別很困難，有受粵語影響的潮汕話仍然保留了莆田話的部分特點。
#移民原因
莆田人向外地移民，有以下幾個原因：
#為避戰亂
如東晉初年，世居中原的林祿（追封晉安郡王）至福建避亂，他起初定居晉安郡（治侯官縣，包括今福州莆田泉州等），世代繁衍，林氏成為當時福建第一大姓，林祿被尊為開閩始祖。龐大的林氏家族在莆田西天尾鎮發展。到了唐代，莆田林氏可謂盛極一時，林祿的十六代裔孫林披生了9個兒子；全部當了刺史，歷史上稱為莆田九牧(刺史也稱州牧)。因為族盛人眾，宋代以後九牧和六牧的後代向潮州播遷。
#隨朝代定居
隨南宋小朝廷，南宋末期間，因逃避戰亂，十幾萬莆田人移民到潮州，宋亡後在此定居，這次規模最大。大規模的移民在唐朝後期，北宋、南宋後期，元朝後期，明朝後期，清朝的沿海遷界時陸續有莆田人移民潮州汕頭，移民原因是莆田人口過多和逃避外軍侵略導致的戰亂，南宋末期間那一次規模最大。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年後再次移民到潮州、汕頭、海南島等地。
#仕宦
莆田人文發展早而且發達，以二縣之力科舉冠八閩，且又是歷代中原人入閩的主要居留地，歷來人才輩出，是福建第一進士縣。莆田文化特別發達，高中致仕遍佈中原，朝廷派官到海南、潮汕任職也多數是莆田人。大量莆田人被朝廷派外出為官。如泉州知府蔡襄、明代禮部尚書黃道周、吏部尚書方獻夫等，皆原籍莆田縣，致仕後在當地落籍(方獻夫落籍於廣州)。 明嘉靖兵部尚書翁萬達，“先世居閩之莆田，有名雄者，徙潮之舉登村。”至萬達已是第七代。廣東省歷史上九位狀元有3個祖籍莆田。潮州林大欽，吳川林召棠（莆田九牧林後裔）等。
#移民聚集地
莆田成為移民聚集地的歷史悠久。在移民潮汕延及惠陽、海南島前，中原人已經在莆田生活了最多的有1300多年，最少的也有200多年的歷史，已經成為地道的莆田人，並和以後的中原人(混了五胡 )有區別，這也是和珠璣巷、石壁鄉很不同的地方。和珠璣巷、石壁鄉一樣的是，接待了一批批為避戰亂而到莆田的中原人，明代朱元璋時期政府曾明確把莆田定為移民聚集地，但這次規模小於南宋末年那一次。莆田是閩南中人地矛盾最突出的，原因何在？為什麼鐵了心南下泉州漳州潮州？為什麼不惜長途跋涉、漂洋過海，到偏遠的的湛江、雷州、海南去？莆田對外移民始於唐、多見於宋元明清。移民目的以廣東海南兩省為最，廣東的潮州、汕頭、湛江等地普遍有“先祖遷自莆田”的說法，考證歷史、族譜、所言非虛，而很多潮汕人、海南人都視莆田為其原鄉。潮汕、海南等地的族譜系統相當的完整，這些族譜對“先祖遷自莆田”的記載非常的清晰，清楚的記明了從莆田入當地籍始祖的年代名字。
#出仕落籍
史上莆田科甲鼎盛，文化發達，單宋代莆田就有進士1666名，宋王安石在《陳執方神道碑》中贊道“興化多進士。” 宋祝穆《方輿勝覽》“興化軍”四六云：“地不大於曹滕，俗已幾於鄒魯”；“瀕海而居，頗擅漁鹽之利，自閩而論，素稱文物之鄉。明朝莆田進士數更是居全國各府之首，史志中有記載的，明一代由進士出身的，正四品（知府）以上的興化（莆田）籍官員就有300多人。正是在“多進士、多仕者”的先決條件下、大量的莆籍先民外出入仕為官，相當多的先民繼而在當地入籍，在廣東海南地區這種現象尤為突出，比如高宗建炎間曾任廣東運使的鄭徽，潮州通判黃詹，元朝雷州知府黃行可、林民止，推官李文獻，通判陳宗虞、方山，同知朱子宣，明朝歷任的海北巡道(駐廉州，轄雷廉二郡)方良永、陳伯獻、方萬策、游伯槐，遂溪知縣柯重光，縣丞陳朝政，徐聞知縣鄭普、康雲程，海康知縣王誥、陳遂、林齊聖，典史鄭桂、陳大輝、陳科、胡秀，雷州府儒學教授朱闕石，訓導王正，徐聞儒學教諭李天民，宋高宗時入瓊任瓊州安撫史的林暹，南宋昌化知縣鄭志灝，宋端宗年間雷州太守何仁德，溫姓入瓊始祖、宋代海口參將溫自生，黎姓入瓊始祖、瓊州府瓊管副使黎中樂， 以及呂、許、方、蘇、郭、孫等姓的入瓊始祖，皆是因出仕、而由莆田在為官處落籍或是由為官處再遷第三地落籍。
#避難外遷
古代社會動盪頻頻，災難多發。莆田是宋朝末期間抗蒙古軍隊和抵抗清軍最頑烈的地區和飽受“倭寇”肆虐的重災區、乃至多次被誅城、清朝的嚴酷的沿海遷界，導致大量莆田先民、為了躲避戰亂、逃難、參與戰爭而踏上移民之路。史書記載：閩地興化（莆田）最小，卻抵抗最烈！莆田話受福州話幾百年擠壓，卻始終無法改變莆田話和莆田話的閩南話底子！
入瓊丘姓始祖丘文材，祥興元年（1278年）隨張世傑部攻雷城兵敗渡瓊，落籍澄邁縣。落籍瓊山縣的宋進士、翰林院大學士周秀梅， 宋末落籍江門、化州、吳川一帶的陳八宣、陳汝楫（抗元英雄陳文龍族人），揭東登崗涵濤方氏派系、其始祖為方真、於南宋理宗六年（1233），為避戰亂由福建莆田涵江來揭邑，擇居於揭邑桃都溪圍涵濤（今登崗鎮涵濤村），明未落籍海南的李興衙，以及總人口超過10萬的湛江乾塘陳氏、吳川中山的鄭屋村鄭氏、東海蓼村林姓、西山村沈姓，海康南羅村雷姓，廉江平山村黃姓，吳川杜村杜姓等，龍灣蕭村蕭姓，徐聞曹家村曹姓，北英村蔡姓，潮汕厚嶼（洪陽一帶）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因為戰亂、為了避難而從莆田遷居該地的。
#經商移民
莆田自古就有著悠久的經商傳統，在唐朝、莆田已經成為福建重要的商業中心，在北宋時經營地域已涉及廣東海南等地。如揭東縣登崗鎮方坑村方氏、其始祖為方桃溪，於南宋年間經商入潮，遂攜家眷由福建莆田落籍揭東。湯姓入瓊始祖湯肇基，元朝末年從莆田渡瓊從商，卜居文昌縣。明代、潮汕成為粵東、閩西南、贛南三地物資集散與進出口的據點之一，良好的經商環境吸引了各地的商人，也包括很多早期的莆田商人。楓溪區英塘村的王氏、其始祖王純叟就是在明初（約1400年）從莆田到潮州經商之後而定居該地，繼而開拓了英塘王氏。
除以上幾大因素之外，莆田地狹人稠的特點、也迫使部分莆田人選擇移民外地。還有因為婚嫁、從軍等等原因而落籍廣東海南等地的。
#莆田方言
莆田話是長期受閩東話（福州話）影響的閩南話，是閩南方言莆田話片區，在整個語言體系中佔有重要地位。開始出現於西漢、東晉南北朝時，在隋唐形成，來源以隋唐中原正統語言為主體。興化方言俗稱“莆仙話”，是中原古漢語的活化石。興化方言的特色是：八音（包括白陽入）分明，保存著很多唐以前中原古漢語言。莆田話儘管受福州話影響但在文白對應、語音結構、基本詞彙、語法等還是保持和泉州話大體相同的，因此如果一個莆田人很長時間在泉州漳州，他能比較容易地學會泉州話漳州話，因此移民泉州漳州的莆田人的莆田話不久就被當地話同化了，在泉州漳州的莆田話比較容易地轉化成泉州話或漳州話，所以在泉州漳州不容易形成興化方言島。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年後再次移民到潮汕、海南，移民泉州漳州的莆田人的莆田話不久就被當地話同化了，何況大量的莆田人移民泉州漳州已經有幾百年到千餘年了，這部分莆田人的莆田話早就完全地同化成泉州話或漳州話。
#莆與莆田
潮州的古地名，曾帶許多“莆”字，尤其在原海陽縣（今潮安），有東莆都、上莆都、外莆都。據《府志》所記，在清初，東莆都統謝傘、沙溪、山兜、山后4村。上莆都管山莆、橫隴、彩塘、冷頭、下尾沈5村。還有外莆都，自明代嘉靖年間置澄海縣時劃歸澄海，分為上外莆、中外莆、下外莆三都。上外莆轄南界、東林、橫隴。中外莆轄內外隴、華富、官湖、西山。下外莆轄辟望、冠隴、龍田、上窖、下窖。這外莆三都，如今是澄海上華鎮和澄城3個街道。還有程鄉縣（今梅州市梅縣區）的韓莆都，統太平灘等6鄉。
眾多地名帶“莆”字，和潮汕移民史有關。“莆”是海邊一種草。潮汕先民多數自中原輾轉南下，大部分集中福建莆田這一濱海地帶，居住時間從少則百年，多則1300多年不等；然後再陸續移居粵東，成為潮人。明代狀元林大欽，人稱“東莆先生”，便因其先祖自莆田移居海陽縣東莆都（金石）仙都村。大部分潮人的祖先都沿著這條漫長曲折的道路走來。定居潮地之後，為新村莊命名仍帶上“莆”字，反映他們對故土的眷戀。潮陽練江邊，有一個“湄州村”（貴嶼），也是先民們取自莆田地名的。
莆田在福建東部沿海，南朝時置縣，已有1400多年的歷史。這就是說，當年莆田人是聽過後主《玉樹後庭花》的。其歷史，比潮州絕大部分縣的歷史都要長。儘管面積不是很大（她和仙遊縣合稱莆田市，面積便大得多）。
許多帶“莆”字的地名今已消失了，但潮汕的不少祠堂，在門聯或匾額上，仍喜歡寫上“莆田分派”的字樣，生怕子孫把這一點忘了。媽祖林默，宋朝莆田縣湄洲人，未嫁，飛升成聖。有些潮汕人稱她為「祖姑、姑媽、姑婆祖」，這是族親之間才有的稱謂。此外，潮汕人對媽祖的崇拜，除了信仰之外，與潮人這一歷史淵源多少也有些關係。
#明代移民政策
明代從朱元璋開始就建立了嚴格的戶口管理和移民管理。西元1388年，朱元璋經過激烈戰爭，打敗了元朝統治者和各路農民義軍，建立了明朝。但是由於連年戰爭，生產力受到大規模的破壞，人口明顯減少，大量土地也相對減少。朱元璋要鞏固政權，當務之急是恢復和發展生產力。他採取了很多措施，其中一條就是獎勵移民。他移民的原則是把農民從“ 窄全”遷到“寬鄉”。潮州自唐代以來，經濟文化已有了很大發展，隨著南宋統治勢力的南移，潮州已成為重要州縣。但是，莆田人民對元朝統治者的反抗非常激烈，受到的鎮壓和屠殺也最慘重。南宋末，莆田人大量逃亡，人口銳減，急需補充，於是，莆田這塊肥沃而又待開發的土地就成為移民們的目標。時值中原地區戰亂方息，瘟疫又起，中原農民紛紛效法歷代移民，沿著他們開闢的移民路線一路南下。
朱元璋雖獎勵移民，但又怕流民失去管理，“惹事生非”，影響政權的穩定。於是在獎勵移民的同時又實施了嚴格的管理，在全國幾個重要的移民必經之地，設立類似現代移民局的機構，如山西通河南的洪洞縣古驛道，陝西、河南二省交界的潼關及福建莆田等。莆田縣成為朝廷“設局駐員”的移民管理機構的駐地，有其獨特的歷史條件和地理優勢。據《明實錄》載，“凡民欲他遷”，需先在朝廷指定的地點集中，編排隊伍，等候官府放行。移民多於“晚秋前後啟程，發給川資憑照”。於是大批從中原南來福建的移民，便紛紛湧來莆田縣。當然，有的到來之後，只作短暫逗留，等領到過關照，便結伴沿著古驛道，翻過分水關 ，進入潮州境，各擇地安居，繁衍生息。有的則在莆田就地安居，過了幾百年再繼續遷徙。明代這種有組織的移民活動，一直持續了半個世紀，直到永樂末年才結束。朱元璋時代的移民活動史稱“洪武移民”，朱棣時代的史稱“永樂遷民”。以後，全國人口漸趨平衡，由朝廷組織和給予物質獎勵的移民活動便中止，但設在各地的管理官員並未裁撤，自發的移民仍須來莆田集結等候領取“憑照”。
通過對明代移民史的研究，我們可以明白”先祖遷自莆田”的部分歷史背景。在明初的全國性移民活動中，各地都留下不少文字記載和歌謠，如山西洪洞縣，在當年朝廷設局駐員負責管理移民的機構廣濟寺旁，還有古大槐樹下的遷民遺址，並廣泛流傳一首民謠：“問我祖先何處來？山西洪洞大槐樹。問我老家在哪裡？大槐樹下老鴰窩。”老鴰就是烏鴉。可以想像，晚秋時節，槐葉凋零，烏鴉的叫聲又是那樣的使人心煩。這首民謠道出了移民者離鄉背井的心境。在莆田，還能搜集到關於移民依依惜別家鄉時哀怨的吟唱。或許這和移民者將要遷徙的目的地有關吧。潮州，明代時才有“海濱鄒魯”的美稱，有宜人的氣候，有肥沃的土地，他們未來的定居地是漁米之鄉，這是飽經中原戰亂的農民所祈求的，於是心中沒有牽掛，一路向所嚮往的福地走去。
#族譜透露的訊息
不過，我們翻閱族譜，仍可以發現遷入潮州的莆田人，在字裡行間留記下自己對祖籍的懷念之情。族譜中常有這樣的記載：“先世居住莆田烏衣巷××門樓”或“居住客鳥巷烏門樓”等等。查遍莆田縣城，就是找不到烏衣巷或者客鳥巷。莆田縣的誌辦也說不出個所以然，因為移民歷史距離太久遠，很多地名都消失或改變了，很難再找到這些古地名。這是為什麼？筆者認為，烏衣巷很可能就是移民者給自己的寄居地編造出來的地名，大家都記得“金雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的詩句吧，烏衣巷是南京名門望族王、謝二姓的聚居地。原來他們南遷之後，仍不忘自己的顯貴身世！而客鳥巷則明顯地表達了客居此地的心境。這種假想有沒有根據呢？有的，如跟澄海鄧氏同出一源的韶關鄧氏，原居南京珠璣巷，南遷入韶關之後，也命名居住為“珠璣巷”。屈大均說這是“不忘枌榆所自”，也就是表達了對祖籍的懷念。不過，鄧氏從此在韶關南雄定居，南雄珠璣巷還更出名。隨著他們繼續遷徙入潮，這些巷名便在當地消失了，但仍停留在他們的記憶中，並把它們傳述給後代，於是一代代傳下去，到了修族譜的時候就以訛傳訛，子虛烏有的“烏衣巷”、“客鳥巷”便出現於各姓撰修的族譜上了。
由上所述，眾多潮州人自稱"先祖遷自莆田"的說法是有根據的。

【筑在海外】
草稿线上建筑师圆桌对谈-01
时间：20/4/24, 8.00pm

第一期，我们邀请到
曾在MVRDV,OMA工作过,
目前在ARUP的陈洸锐为我们分享。
陈洸锐来自柔佛Batu Pahat，
在北京清华大学完成建筑学本科，
并在荷兰TU Delft取得硕士学位。

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20/4/2024 8:00PM
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