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दमोह और छतरपुर में, असाटी वार्ड और असाटी मुहल्ला नामक इलाके हैं।
खतौरा में 1768 एडी (सैम 1825) में वर्धमान पुराण को लिखा था, जो नौल्हेहांस चंदरिया में अकसर व्यापारी समुदायों में असाटी समुदाय शामिल है, जो आंशिक रूप से जैन हैं। [8] अन्य में गहोई, नेमा, पोरवाल, माहेश्वरी आदि शामिल हैं।

ब्रम्हचारी शीतलप्रसाद, [9] तरण स्वामी द्वारा एक प्रामाणिक कार्य के स्तनपायी कामका के टीकाकार का उल्लेख है कि 1624 ईस्वी में एक पांडुलिपियों को एक असाटी मंदिर में प्रतिलिपि किया गया था।

वितरण [संपादित करें]

नैनागिरी में गणेशप्रसाद वर्णी की प्रतिमा
भारत की जनगणना, 18 9 1, [10] ब्रिटिश शासित जिलों में 3,071 असतियों की सूचना दी, जिनमें से 450 जैन थे। वे मुख्य रूप से जबलपुर, दमोह और सागर में मौजूद थे, जहां एक महत्वपूर्ण अंश (जबलपुर में 27%) जैन थे। भंडारा, गोंदिया, नागपुर और छिंदवाड़ा में छोटी संख्या मौजूद थी, जहां सभी वैष्णव थे। इसमें टीकमगढ् , छतरपुर और ललितपुर शामिल नहीं है। 1 9 16 में रसेल और हिरलाल ने भी अल्पसंख्यक जैन बताया। [उद्धरण वांछित]


वर्तमान में, सबसे बड़ा एकाग्रता सागर शहर में है, शादी के आंकड़ों के अनुसार। [11]

संगठन [संपादित करें]
असाटी समुदाय का राष्ट्रीय संगठन अखिल असाटी समाज महासभा एवं अखिल भारतीय असाटी युवा संगठन है। 2011 में, उसने शरद पूर्णिमा को असाटी दिवस के रूप में मनाया [12] [13]

गणेशप्रसाद वर्णी (1874-1961) [संपादित करें]
20 वीं शताब्दी के शुरुआती दौर में आधुनिक उत्तर भारतीय दिगंबर बौद्धिक परंपरा के मूलभूत गणेशप्रसाद वर्णी में से एक, [14] एक असाटी थे [15] वह कई विद्यालयों और आधुनिक शिक्षा संस्थानों के संस्थापक थे, जिसमें 1 9 05 में वाराणसी में सदादवाड महाविद्यालय सहित, [16] वाराणसी और सतर्क-सुधातिरीनी दिगंबर जैन पाठशाला, [17] अब सागर में गणेश दिगंबर जैन संस्कृत विद्यालय।