Tajaajiila Wangeela Dhugaa

!

👉 Qulqulluu (yoh 14÷16)

👉 Hundumaa nu barsiisa (yoh 14 ÷26)

👉 Wa'ee keenyaaf kessaa keenyatti ni kadhataa . (Rom 8÷26)

👉 “Isinis immoo ergaa dhugaa, wangeela fayyina keessanii karaa isaa dhageessan; isin warri dhageessanii itti amantan, hafuura qulqulluu isa abdachiifameen mallateeffamtaniittu.”
— Efe. 1:13
“Hafuura Waaqayyoo isa qulqulluu, isa guyyaa fayyinaatiif ittiin mallateeffamtan hin gaddisiisinaa!”
— Efe. 4:30

👉 kennaa kan nuf kennuu dha (H/d/b 2÷38)

👉 Humna du'aa ka'uuti du'a kan kanuu afuura qulqulluuni dha (Rom 8÷11)

👉 Mucaa ta'uu keenyaa kan nuttii himuu nuttii himee nu beksisee dha . (Rom 8 ÷15 -16)

👉 gara gabbiiti akka deebinuuf 'uu dha (yoh 16 ÷8)

👉 nurrattii (yoh.16 ÷14 )

👉 gara (yoh 16 ÷13)

👉 .(Yoh 6 ÷63; 2ffa Qoron.3÷6)

👉 bilisummaa dha garbummaa irraa bilisaa nu baasa mo'ichaa dha.(2ffaa Qor. 3÷17)

👉 Humna dha። (H/d/b1÷8)
👉 abbaa fi ilmaa waliin tokkummaa nuf kenneera (2ffa Qor.13÷ 13)

✝️ . (Rom 5÷5)
🌹
Galaatni Waaqayyoof yaa ta'u.🙏🙏❤❤❤❤🙏🙏❤❤







gochuu hin dagatiinaa

?

!

የትሕትናን ነገር ከወዴት እንፈልጋት? ከወዴት እናግኛት? ከማንስ እንማራት? ወደ ግብረ ገቦች ከተማ፣ ወደ ቅዱሳኑ በዓት፣ ወደ ተራራዎቹ፣ ወደ ዱር ዋሻው፣ ወደ ጋራውና ሸንተረሩ እንሂድን? አዎ ወደዚያ እንሂድና የትሕትናን ብዛት፣ የትሕትናን ዋጋ፣ የትሕትናን ክብር ከመነኰሳቱና ከመነኮስያቱ ዘንድ እንመልከታት፤ መመልከት ብቻም ሳይሆን እኛም ገንዘብ እናድርጋት፡፡

ወደዚያ ስንሄድ ቅዱሳኑ ግማሾቹ የሞቀ ወንበራቸውን (ሥልጣናቸውን)፣ ግማሾቹ የሞቀ ሀብት ንብረታቸውን ትተውና ንቀው ሁለንተናቸውን ዝቅ አድርገው በአለባበሳቸው፣ በአኗኗራቸው፣ በአገልግሎታቸውም ትሕትናን ሲለማመዷት ሲኖሯት እናገኛቸዋለን፡፡

የትዕቢት ሐሳብ፣ ያማረ ልብስን የመልበስ ሐሳብ፣ የተዋበ ቪላን የመሥራት ሐሳብ፣ ብዙ ሠራተኞችን የማስተዳድር ልቡና እንዲሁም ሌሎች ወደ ትዕቢት የሚወስዱ ነገሮች በእነዚህ ቅዱሳን ዘንድ ቦታ የላቸውም፡፡ እነርሱ ራሳቸው እሳቱን ያቀጣጥላሉ፣ እነርሱ ራሳቸው ምግባቸውን ያበስላሉ፣ እነርሱ ራሳቸውም የመጣውን እንግዳ ያስተናግዳሉ፡፡

በእነዚህ ቅዱሳን ዘንድ የሚሳደብ የለም የሚሰደብም የለም፤ ትእዛዝ የሚቀበል የለም ትእዛዝ የሚሰጥም የለም፤ ከዚያ ይልቅ ሁሉም አገልጋዮች ናቸው፡፡ የመጣውን እንግዳ እግሩን ለማጠብ ይሽቀዳደማሉ፡፡ ይህን ሲያደርጉም አስቀድመው የሰውዬውን ማንነት አይጠይቁም፡፡ ባርያም ይሁን ጌታም ይሁን በእነርሱ ዘንድ ልዩነት የለውምና፡፡ ሰው መሆኑ በቂያቸው ነውና፡፡ በእነርሱ ዘንድ ታላቅ የለም ታናሽም የለም፡፡ ለምን? ማወቅ ተስኖአቸው ተደነጋግሮአቸው ነውን? በፍጹም! ያንን የሚመለከቱበት ልብ ያንን የሚያደርጉበት ሕሊና ስለሌላቸው እንጂ፡፡ ከእነርሱ አንዱ በጣም ታናሽ ነኝ ብሎ የሚያስብ ከሆነ ሌሎቹ እንደዚያ ታናሽ ነው ብለው አይመለከቱትምና፡፡ እነርሱ ራሳቸው ከእርሱ በታች ታናሽ እንደሆኑ የሚያስቡ ናቸውና፡፡

ለሁላቸውም አንድ ማዕድ አላቸው፡፡ አገልጋዩም ተገልጋዩም አንድ ዓይነት ምግብ፤ አንድ ዓይነት ልብስ፤ አንድ ዓይነት በዓት፤ አንድ ዓይነት የአኗኗር መርሕ አላቸው፡፡ ትንሹን ሥራ የሚሠራ እርሱ በሁላቸውም ዘንድ ታላቅ ነው፤ የከበረ ነው፡፡ ይህ የእኔ ነው ያም የአንተ ነው የሚባል ነገር አይታወቅም፡፡ ለብዙ ሰዎች መጥፋት ምክንያት ለብዙ ዓለማቀፍ ጦርነቶች መነሻ የሆነው ይህ አገላለጽ (ይህ የእኔ ነው ይህ የአንተ ነው የሚል አገላለጽ) በእነርሱ ዘንድ ቦታ ካጣ ሰነባብቷል፡፡
አንድ ዓይነት መዓድ፣ አንድ ዓይነት ልብስ፣ አንድ ዓይነት በዓት፣ አንድ ዓይነት የኑሮ መርሕ ስላላቸው ትደነቃላችሁን? ምን ይሄ ብቻ? ልባቸውም አንዲት ናት፤ ነፍሳቸውም አንዲት ናት፡፡ በተፈጥሮ እንዲያ ሆኖ አይደለም፤ በፍቅር ስለተሳሰረ እንጂ፡፡ አንዲት ነፍስ ካለቻቸውስ እንደምን አንዱ የበላይ አንዱ የበታች አድርጎ ሊያስብ ይችላል? አንዲት ነፍስ ለራሷ እኔ የበላይ ነኝ አንቺም የበታች ነሽ ልትል ትችላለችን? በፍጹም!

በእነዚህ ቅዱሳን ዘንድ ባዕለ ጸጋ የለም ደሀም የለም፤ ክቡር የለም ሕሱርም የለም፡፡ እንዲህ ያለ ነገር ከሌለስ ትዕቢትና ኩራት እንደምን መግቢያ ቀዳዳ ሊያገኙ ይችላሉ? በእውነቱ እነዚህ መነኰሳት መነኰሳይያትም ታናናሾችም ታላላቆችም ናቸው፡፡ ሆኖም ግን አስቀድሜ እንደነገርኳችሁ ይህ ነገር ለእነርሱ አይታያቸውም፡፡ ታናሽ
ነኝ ብሎ የሚያሰበው መነኰስ ማንም ታናሽ ነህ ብሎ የሚዘልፈው ስለሌለ እንደተናቀ አያስበውም፡፡ ይህን ይማሩ ዘንድ ሁሉም ትሑታን ናቸውና፡፡ በቃልም በገቢርም ይህን ያደርጉ ዘንድ የሚቻኰሉ የሚፋጠኑ ናቸውና፡፡ …

ድለላ፣ ሽንገላ፣ በውሸት መካብ እዚያ ቦታ የለውም፡፡ ምን ማለት እንደሆነ ራሱ አያውቁትም፡፡ አስቀድመን እንደተናገርን ሁሉም አንድ ስለሆኑ እንዲህ ያለ ነገር በእነርሱ ዘንድ የለም፡፡…
ሁል ጊዜ ለሥራ የፈጠኑ ናቸው፡፡ አንዱ መሬት ይቆፍራል፤ አንዱ ውኃ ያጠጣል፤ አንዱ ዘንቢል ይሠራል፤ አንዱ ሽመናን ይሠራል፤ ሌሎቹም የተለያዩ የዕደ ጥበብ ሥራዎችን ይሠራሉ፡፡ ሁሉም እንዲህ ያለ ሥራ መሥራታቸው ትሑታን ይሆኑ ዘንድ ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጎላቸዋል፡፡ እነዚህ ሥራዎች የሚያስታብዩ አይደሉምና፡፡ ስለዚህ ትሕትናን መለማመድ ለእነርሱ ቀላል ነው፡፡ ለእኛ ልበ ትሑታን መሆን የሚከብደን ያህል ለእነርሱ ቀላል ነው፡፡

አጸዱ ሲንቀሳቀስ፣ አራዊቱ ሲጮሁ፣ ወፎች ሲበሩ፣ ዛፎች ሲወዛወዙ እንዲሁም የነፋስን ሽውታ ብቻ የሚሰማ ሰውስ እንዴት የትዕቢት ነገር ሊታሰበው ይችላል?

ተወዳጆች ሆይ! “ታድያ እኛ እዚህ ከተማ እየኖርን ይህን እንዴት መኖር እንችላለን?” የምትሉኝ አትሁኑ፡፡ አብርሃም በከነዓናውያን መሀል እየኖረ “እኔ አመድና አፈር ነኝ” ብሏልና /ዘፍ.18፡27/፤ ዳዊት በሕዝብ መካከል እየኖረ “እኔ ግን ትል ነኝ፤ ሰውም አይደለሁም” ማለትን ተችሎታልና /መዝ.22፡6/፤ ሐዋርያው በዓለም መካከል እየኖረ “እኔ ከሐዋርያት ሁሉ የማንስ ነኝ” ማለትን ተችሎታልና /1ቆሮ.15፡9/፡፡ እነዚህን የሚያህሉ ምስክሮች አርአያዎች እያሉልን እንደምን “አይሆንልንም፤ አይቻለንም” እያልን ምክንያት እንሰጣለን? እነዚህ ቅዱሳን በፊታችን እንደተገለጡ መጻሕፍት ናቸው፡፡
ታድያ የማንሻሻለው ስለምንድነው? ገድላቸውን አላነበብንምን? በመጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው ዜና ሕይወታቸውን አላነበብንምን? በእውነቱ “አልሰማንም” የምንል ከሆነ ይህ ራሱ በጣም ያሳፍራል፡፡ ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን ሁል ጊዜ ጩኸቷ ይሄ ነውና (እንማርበት ዘንድ የቅዱሳንን ገድል በየዕለቱ ትናገራለችና)፡፡

“እነዚህ አሁን ያልከን ቅዱሳን እኮ በአጸደ ሥጋ ያሉ አይደሉም፡፡ እንደምን ታድያ ሕይወታቸውን በተግባር ማየት እንችላለን?” ልትሉ ትችላላችሁ፡፡ በእውነቱ አስቀድሜ እንደነገርኳችሁ ገድሎቻቸውን በማንበብ ማድረግ ትችላላችሁ፡፡ ያነበባችሁትን በተግባር ለማየት ደግሞ ከላይ ወደነገርኳችሁ የቅዱሳን ከተማ ሂዱ፡፡ ኑ ተከተሉኝና ወደነዚህ ቅዱሳን ልውሰዳችሁ፡፡ በሕይወታችሁ ብዙ ጠቃሚ ነገርን ትማራላችሁና ኑ ተከተሉኝ፡፡ ኑና ጽድቃቸው በምድር ላይ ሁሉ ወደሚያበራው መነኰሳት ልውሰዳችሁ፡፡ በዚህ በረሐ መኖራቸው፣ በየጋራውና በየሸንተረሩ መኖራቸው ይህች ዓለም ጊዜአዊ ድንኳን መሆኗን በተግባር ወደሚያሳዩን ኑ እንሂድ፡፡ ሀገራችን ሰማይ መሆኑን ለማረጋገጥ ወደነዚህ አበው ወእማት እንሂድና የሚኖሩበትን በዓት እንመልከተው፡፡
ጽሞናንና ተመስጦን የመንፈስም መታደስ ወደቤታችን ይዘን እንድንመጣ ኑና አብረን እንሂድ፡፡ ማዕበል ንውጽውጽታ ከበዛበት መኖርያችን ወደዚያ የጸሎትና የትሕርምት ቦታቸው እንሂድና ትንሽ እንረፍ፡፡ ፍቁራን ሆይ! አዘውትረን ወደ ገዳማቶቻቸው እንሂድና በጸሎታቸው ተባርከን፣ በምክሮቻቸው ተጠግነን፣ ትሕትናቸውን ተምረን በዚህ ዓለም ሳለን መልካም ሕይወትን በሚመጣው ዓለምም ዘላለማዊ ሕይወትን የምንወርስ እንሁን፡፡

ይህን እንድናደርግ ሰውን በመውደድ ሰው የሆነው ክርስቶስ ይርዳን አሜን!!🙏🙏❤❤❤

እግዚአብሔር የተወሰኑ ሰዎችን ለመንግሥቱ ሌሎችን ደግሞ ለገሃነም ወስኗልን?

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!

አንዳንድ ወገኖች “የሰው ዕድል ፈንታው ጽዋዕ ተርታው ከጻድቃን ወይም ከኩንኖች መሆን አስቀድሞ በእግዚአብሔር የተወሰነ ነው” በማለት ይናገራሉ፡፡ ለዚህ ቅድመ ውሳኔ /Predestination/ ሐሳባቸውም አስረጅ አድርገው የሚያቀርቧቸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች አሏቸው /ሮሜ.9፡11-21፣ ኤፌ.1፡4/፡፡ ከዚህም በመነሣት ድኅነት የሚገኘው ከዘመናት በፊትእግዚአብሔር በወሰነው መሠረት እንጂ ሰው በሚፈጽመው ሥራ የማይሰጥ መሆኑን ይናገራሉ፡፡ እስኪ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችን በዚህ ጉዳይ ምን ብላ እንደምታስተምርና የእነዚህ ሰዎች አስተምህሮ የሚያመጣው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተፋልሶ ምን እንደሆነ እንመልከት!

1.አስቀድሞ ሁሉን ማወቅ ወይስ አስቀድሞ መወሰን?
እግዚአብሔር ዓለምን ከመፍጠሩ በፊት እስከ ዓለም ፍጻሜ ሊሆን ያለውን ነገር ምንም ሳይሰወርበት ሁሉን ያውቃል፡፡ አንድ ሰው ከቅዱሳን ወገን አልያም ከኃጥአን ወገን እንደሚሆን አስቀድሞ ያውቃል /ሮሜ.8፡28-30/፡፡ ሆኖም ግን የተወሰኑትን ለመንግሥተ ሰማያት የተወሰኑትን ደግሞ ለገሃነም ለኩነኔ አልፈጠራቸውም፡፡ እንዲህ ቢሆንስ ኖሮ እግዚአብሔር አንድስ እንኳ ይጠፋ ዘንድ እንደማይፈልግ ባለተናገረ ነበር /2ጴጥ.3፡9/፤ የዓለም ሕዝብ በሙሉ ለድኅነት መጥራት ባላስፈለገ ነበር /ማቴ.28፡19፣ ሮሜ.8፡19/፤ ሰዎች ሁሉ ይድኑ እውነትንም ያውቋት ዘንድ ባልወደደ ነበር /1ጢሞ.2፡4/፡፡ በመሆኑም ሰው ከእግዚአብሔር በተቀበለው ነጻ ፈቃዱ ተጠቅሞ ወይ ርትዕት በሆነች የሕይወት መንገድ ይጓዛል አሊያም የሞት መንገድ በምትሆን በኃጢአት መንገድ ይሄዳል፡፡ ድኅነት ለሁሉም የተሰጠ ቢሆንም የሰው ድኅነቱ በራሱ መሻትና የነጻ ፈቃድ ምርጫ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ ሄሬኔዎስ የተባለ አባትም፡- “ጥቂቶች በተፈጥሮ ክፉ ቢሆኑ ሌሎችም መልካም ቢሆኑ መልካሞቹ ስለ መልካምነታቸው መልካም ሠሩ ተብለው ምስጋና የተገባቸው አይሆኑም፡፡ ሲፈጠሩ እንዲህ ሆነው ነውና፡፡ ክፉዎቹም ስለ ክፋታቸው ነቀፌታን ባላገኛቸው ነበር፡፡ ጥንቱንም ሲፈጠሩ እንዲህ ሆነዋልና” ብሏል /Iraneus, Book IV, Chap.37/፡፡
2. እግዚአብሔር አያዳላም ፍርዱም ርቱዕ ነው!
እግዚአብሔር የተወሰኑ ሰዎችን ለመንግሥተ ሰማያት ሌሎችን ደግሞ ለገሃነም አስቀድሞ ወስኗል ማለት ክብር ምስጋና ለስም አጠራሩ ይሁንና እግዚአብሔር ያዳላል እንደማለት ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ግን “አምላካችሁ እግዚአብሔር የአማልክት አምላክ፣ የጌቶች ጌታ፣ ታላቅ አምላክ፣ ኃያልም፣ የሚያስፈራም፣ በፍርዱም የማያዳላ፣ መማለጃም የማይቀበል ነው” /ዘዳ.10፡17/፤ “እግዚአብሔር ለሰው ፊት እንደማያዳላ በእውነት አየሁ” /ሐዋ.10፡34/፤ “ከእግዚአብሔር ዋጋችሁን እንደምትቀበሉ ታውቃላችሁ፤ ለክርስቶስ ትገዛላችሁና፤ የሚበድል ግን ፍዳውን ያገኛል እርሱም አያደላለትም” ይላል /ቈላ.3፡23/፡፡

3.አስቀድሞ መወሰን አለ ከተባለ ትእዛዛት ለምን ተሰጡ?
እግዚአብሔር የተወሰኑትን ሰዎች ለመንግሥተ ሰማያት የተወሰኑትን ደግሞ ለገሃነም ፈጠረ ከተባለ ሰዎች በአእምሮ ጠባይ መሪነት፣ በሥነ ፍጥረት አስተማሪነት፣ በሕገ ልቡና አዋቂነት መልካም ሥራ መሥራት
ሲያቅታቸው በየዘመናቱ ነቢያትን፣ ነገሥታትን፣ ካህናትን እያስነሣ መላኩ (ሎቱ ስብሐትና) ለከንቱ ነውን? ሐዋርያትና ሊቃውንት እንዲሁም ሰባክያን ለትምህርት ለተግሳጽ መላካቸው ምን ፋይዳ አለው /ማቴ.28፡19፣ 2ቆሮ.5፡8/?

4. የተወሰኑትን ቀድሞ ለድኅነት ከወሰነ ሥጋዌ አድልዎ ነበረበታ!
አስቀድሞ መወሰን ከሥጋዌው ዓላማ ጋር የሚቆም አይደለም፡፡ ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጸዋትወ መከራን ተቀብሎ የሞተው ለመላው ዓለም እንጂ ለተወሰኑት ሰዎች ብቻ አይደለም፡፡ መጽሐፍ ይህን ሲመሰክር እንዲህ ይላል፡- “በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው አንድያ ልጁን ለቤዛ ዓለምና ለካሳ ሰጠ” /ዮሐ.3፡16/፤ “እርሱም የኃጢአታችን ማስተሥርያነው ለኃጢአታችንም ብቻ አይደለም ነገር ግን ለዓለም ሁሉ ኃጢአት እንጂ” /1ዮሐ.2፡2/፤ “ራሱንም ለሁሉ ቤዛ ሰጠ” /1ጢሞ.2፡5/፤ “አንዱ ስለ ሁሉ ሞተ” /2ቆሮ.5፡14/፡፡ ቅዱስ ጐርጐርዮስ ነባቤ መለኰትም፡- “የጽድቅ ልጅ ለሁሉም ተገልጧል፤ ለሁሉም ኑሯል፤ ለሁሉም ሞቶ ተነሥቷል” በማለት ሥጋዌው ለሕዝብም ለአሕዛብም መሆኑን ገልጧል፡፡ ምንም እንኳን ድኅነት ለሁሉም የተሰጠ ቢሆንም የመስቀሉ ጠላቶች ሆነው አሻፈረኝ ላሉት ቅጣት ቢያገኛቸው የፈቃድ ምርጫቸው ውጤት ስለሆነ ሓላፊነቱን የሚወስዱ ራሳቸው ናቸው፡፡ ለዚህም ነው እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው የሚያስረክበው፡፡ ነቢዩ ኢሳይያስም “በመገረፉ ቁስል ተፈወስን” አለ እንጂ “አስቀድሞ ለመንግሥተ ሰማያት የወሰናቸውን በመገረፉ ቁስል ፈወሳቸው” አላለም /ኢሳ.53፡5/፡፡ የዕዳ ደብዳቤአችንን የቀደደው የሁላችንም እንጂ ለተወሰኑት ሰዎች ብቻ አይደለም /ቈላ.2፡14/፡፡ እንኳንስ ሰዎች ሰይጣንም ለገሃነም የተፈጠረ አይደለም፡፡
5. እግዚአብሔር በንስሐ የተመለሱትን ይቅር ማለቱስ?
እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ንስሐን መስጠቱ ኃጢአትን በመውደዱ አይደለም፡፡ ሰውን በመውደዱ እንጂ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ኃጥእ ከክፉ ሥራው ተጸጽቶ ከተመለሰና ንስሐ ከገባ ይቅር እንደሚባል ይናገራል /ሕዝ.33፡14-17፣ ኤር.18፡7-8፣ ሚል.5፡7፣ ያዕ.4፡8/፡፡ በራሳቸው ክፉ ምርጫና በኢተነሳሒ ልቡናቸው ምክንያት ብዙዎች የውርደት ዕቃ እንደሆኑ እናውቃለን፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ዘለአለማዊ ቅጣትን አስገኘ አንልም፡፡ ንስሐ በሚገባ አንድ ኃጥእ ምክንያት በሰማይ ደስታ እንደሚሆን ነግሮናልና፡፡ ከቀደመ ክፉ ግብራቸው ተጸጽተውና ተመልሰው ምሕረትን ያገኙ ብዙ ሰዎች አሉ /2ዜና.33፡1-6/፡፡ እንግዲህ እግዚአብሔር የበደለውን በንስሐ ወደ ክብር ዕቃነት የሚመልስ ከሆነ የቅድመ ውሳኔ ትምህርት ተአማኒነት ወዴት አለ? ተወዳጆች ሆይ! መዳናችን ወይም መኰነናችን በእኛ የፈቃድ ምርጫ የሚወሰን መሆኑን ከተመለከትን ዘንዳ ከእንግዲህ ወዲህ ይህን ሐሳብ አንቀበለው፡፡

6.ቅድመ ውሳኔ አለ ከተባለ ነጻ ፈቃድ መሰጠቱ ለምንድን ነው?
መጽሐፍ ቅዱስ በማያሻማና በግልጽ ቋንቋ እንዲህ ይላል፡- “ተመልከት፤ ዛሬ በፊትህ ሕይወትንና መልካምነትን፥ ሞትንና ክፋትን አኑሬአለሁ። በሕይወትም እንድትኖር እንድትባዛም፥ አምላክህም እግዚአብሔር ልትወርሳት በምትገባባት ምድር እንዲባርክህ፥ አምላክህን እግዚአብሔርን ትወድድ ዘንድ፥ በመንገዱም ትሄድ ዘንድ ትእዛዙንና ሥርዓቱን ፍርዱንም ትጠብቅ ዘንድ ዛሬ እኔ አዝዝሃለሁ። ልብህ ግን ቢስት አንተም ባትሰማ፥ ብትታለልም፥ ለሌሎችም አማልክት ብትሰግድ ብታመልካቸውም ፈጽማችሁ እንድትጠፉ እኔ ዛሬ እነግራችኋለሁ፤ ዮርዳኖስን ተሻግረህ ትወርሳት ዘንድ በምትገባባት ምድር ዘመናችሁን አታስረዝሙም። በፊታችሁ ሕይወትንና ሞትን በረከትንና መርገምን እንዳስቀመጥሁ እኔ ዛሬ ሰማይንና ምድርን በአንተ ላይ አስመሰክራለሁ፤ እንግዲህ አንተና ዘርህ በሕይወት ትኖሩ ዘንድ ሕይወትን ምረጥ” /ዘዳ.30፡15-19/፤ “እጅህን በመረጥኸው ትጨምር ዘንድ እነሆ እሳትንና ውኃን አኖረልህ፤ ሕይወትና ሞትም በሰው ፊት ናቸው ከእነርሱም የመረጠውን ይሰጡታል” /ሲራ.15፡11-17/፤ “በእርሱ በሚያምን አይፈረድበትም፤ በማያምን ግን በአንድ በእግዚአብሔር ስም ስላላመነ አሁን ተፈርዶበታል፡፡ ብርሃንም ወደ ዓለም ስለ መጣ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ነበርና ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ስለወደዱ ፍርዱ ይህ ነው፤ ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፤ ሥራውም እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይመጣም” /ዮሐ.3፡18-20/፡፡ የሰው ልጅ ነጻ ፈቃድ ከሌለው ለሚሠራው ሥራ ተጠያቂ አይሆንም፡፡

እንግዲያውስ እነዚህንና ተመሳሳይ አስረጂዎችን ይዘን እግዚአብሔር ሰዎችን አስቀድሞ ለጽድቅ ወይም ለኩነኔ ወስኖአቸዋል ከማለት እንጠበቅ፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር!🙏🙏❤❤❤❤

አባታችን ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በጊዜው የነበረችው ጨካኝ ንግሥት (ኤውዶክስያ) በክፋት ተነሣስታ በመንፈቀ ሌሊት አስጠርታ በፈረስ በሠረገላ አድርጋ ወደ ደሴተ አጥራክያ ስታግዘው ለራሱ እንዲህ አለ፡- ንግሥቲቱ ከከተማ ስታስወጣኝ ምንም ዓይነት ንዴት አልተሰማኝም፤ ይልቁንም ለራሴ እንዲህ አልኩ እንጂ፡-
ንግሥቲቱ ልታግዘኝ ብትወድ ታግዘኝ፤ ምድር ሁሉ የጌታ ናትና፡፡ በመጋዝ ሰነጣጥቃ ልትገድለኝ ብትሻ አርአያ የሚሆነኝ ኢሳይያስ አለ፡፡ ወደ ባሕር ልትወረውረኝ ብትፈቅድ ዮናስን አስባለሁ፡፡ ወደ እቶን እሳት ልትጥለኝ ብትፈልግ ሠለስቱ ደቂቅም እንዲህ ተወርውረው ነበር፡፡ ለሚናጠቁኝ አውሬ አሳልፋ ብትሰጠኝ በአንበሳ ጕደጓድ የተጣለውን ዳንኤል አስባለሁ፡፡ በድንጋይ እወገር ዘንድ ብትፈልግ ቀዳሜ ሰማዕት ቅዱስ እስጢፋኖስን ከፊቴ እመለከታለሁ፡፡ አንገቴን በሰይፍ መቅላት ከፈለገችም መጥምቀ መለኰት ቅዱስ ዮሐንስን እመለከታለሁ፡፡ ከእናቴ ማኅፀን ራቁቴን ወጥቻለሁ፤ ራቁቴንም ይህችን ዓለምም ትቻት እሄዳለሁ፡፡ ጳውሎስም እንዲህ እያለ ያሳስበኛል፡- “ሰውን ደስ ላሰኝ ብወድስ የክርስቶስ ባርያ ባልሆንኩ፡፡”

ወስብሐት ለእግዚአብሔር ❤❤❤🙏🙏🙏🙏🙏

🚨 Dhugaa Ba'umsa Dinqii Guddaa: "Waan Nama Biratti Hin Yaadamne, Medhaani'aalem Biratti Garuu Ni Ta'e!" Luq.18:27 🙏✨
Waaqayyo warra mana qulqullummaa isaatiif dhama'an, gaaddidduu du'a jalaa akkamitti akka oolchu kan argisiisu, guyyoota darban (Caamsa 29, 2018 A.L.H) Magaalaa Hoolataa keessatti milkiidhaan kan raawwatame dinqii Medhaani'aalem nama ajaa'ibu!
📌 Seenicha Gabaabumatti:
Dargaggeessi jiraataa magaalaa Hoolataa fi miseensa dargaggoota Ortodoksii Tawaahidoo kan ta’e obboleessi keenya Kabadaa (Maqaa kiristinnaa isaatiin Hayila Giyoorgis) hiryoota isaa Daanii fi Naa’ol waliin ta’uun, Waldaa Adeemsa Takle Hawaariyaat fi Waldaa Qul. Giddugala Waajjira Hoolataa irraa Mana Kiristaanaa Dabra Salaam Bukusaam Medhaani'aalemiif meeshaalee qulqullaa'oo (Mi'a mana kiristaanaa) gatiin isaanii Qr 374,000 baasu (Teessuma qulqulluu/Maniber, sanduuqa uffataa kan dhaabbi, teessuma fi minjaala, golgaa fi meeshaalee biroo) konkolaataa Isuzu arjoomaa tokkoon fe'anii deemaa turan.
💥 Balaa Sodaachisaa Sunis:
Guyyaa naannoo sa'aatii 6:00 , Katidraala Qulqulluu Gabri'eel Hoolataa akkuma bira darbaniin, konkolaataan isaanii saffisaan konkolaataa guddaa (Trailer) duuba irraan dubairraan wa’aa fe’ee deemuun walitti bu’insi hamaan Uumame. Humna rurrukkoo kanaan kan ka'e, funyoon meeshaan itti hidhame hundi cituun tessumni sadi yerooma sana ijjolle kana wajjin irra darbatamun yo mmuu bitanani cacabanis. Obboleessi keenya Kabe (Hayila Giyoorgis) fi Daaniin meeshaalee waliin duuba konkolaataa irra waan turaniif balaa kanaan qajeelchatti saaxilamaniiru. Konkolaataan deemaa waan tureef, dandeettii namaatiin dargaggoota kanneen keessaa tokkollee lubbuun ni baha jedhamee kan hin yaadamne fi haala nama jibbisiisu ture.
🛡 Eegumsa Dinqii Medhaani'aalem:
Garuu Medhaani'aalem Bukusaam baallee araara isaatiin isaan uwwise! Balaa gaddisiisaa kana keessatti:
Dargaggeessi Daanii madaa tokko malee nagaa guutuudhaan ooleera!
Obboleessi keenya Kabe (Hayila Giyoorgis) uffanni inni uffatee ture hundi aslfatiifi hurguffiin kan kukkutame ta'us, nafi isaa keessa irree harka bitaa qofatu xiqqoo qunca'ee malee dinqiidhaan ooleera!
Meeshaalee fe'aman hedduu keessaas teessuma sadii qofa malee kan biraa tokkollee hin bannes hin midhanes. Kun waan dinqii Uumanni naannoo sana argedha.
Maqaan Medhaani'aalem kan lubbuu dargaggoota mana kiristaanaaf hojjechaa turanii oolche, du'a fi jireenya gidduutti qaqqabee lubbuu isaanii baase bara baraan kan galateeffame haa ta'u! 🙌 Dinqii kana hunda biraan gahuuf gochuudhaan hojii Waaqayyoo isa dinqii haa dhugaa baanu.

🚨 የታላቅ ተአምር ምስክርነት፦ "በሰው ዘንድ የማይታሰብ፣ በመድኃኔዓለም ዘንድ ግን ተደረገ!" 🙏✨
እግዚአብሔር ለቅዱስ መቅደሱ የሚደክሙትን በሞት ጥላ መካከል እንኳ እንዴት እንደሚታደጋቸው የሚያሳይ፣ ባለፉት ቀናት (ግንቦት 29 ቀን 2018 ዓ.ም) በሆለታ ከተማ የተደረገ አስደናቂ የመድኃኔዓለም ተአምር!
📌 ታሪኩ በአጭሩ፦
የሆለታ ከተማ ነዋሪና የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ወጣት አማኝ የሆነው ወንድማችን ከበደ (በክርስትና ስሙ ኃይለ ጊዮርጊስ) ከጓደኞቹ ዳኒ እና ናኦል ጋር በመሆን፣ ከተክለ ሐዋርያት የጉዞ ማኅበር እና ከማኅበረ ቅዱሳን ሆለታ ወረዳ ማዕከል ለደብረ ሰላም ቡኩሳም መድኃኔዓለም ቤተክርስቲያን የተበረከተውን 374,000 ብር የሚያወጡ ንዋያተ ቅዱሳት (መንበር፣ ቁምሳጥን፣ ጠረጴዛና ወንበር፣ መጋረጃዎች) በአንድ በጎ አድራጊ አይዙዙ (Isuzu) መኪና ጭነው በመጓዝ ላይ ነበሩ።
💥 አስፈሪው አደጋ፦
ከቀኑ 6:00 ሰዓት አካባቢ የሆለታ ቅዱስ ገብርኤል ካቴድራልን እንዳለፉ፣ መኪናው በከፍተኛ ፍጥነት ከሚጓዝ አንድ ተጎታች (ትሬለር) ከባድ መኪና ጋር ከኋላ በኃይል ይጋጫል። የግጭቱ ኃይለኛነት ዕቃዎቹ የታሰሩበትን ወፍራም ገመድ በሙሉ በጣጥሶታል። በመኪናው የኋላ ክፍል ከዕቃዎቹ ጋር የነበሩት ወጣቶቹ ከቤ (ኃይለ ጊዮርጊስ) እና ዳኒ ለአደጋው በቀጥታ የተጋለጡ ነበሩ። መኪናው እየሄደ ስለነበር በሰው አእምሮ ከሁለቱ ወጣቶች መካከል አንዱ እንኳ በሕይወት የመትረፍ ዕድል ይኖረዋል ተብሎ የማይታሰብ ፍጹም አስፈሪ ሁኔታ ነበር።
🛡 የመድኃኔዓለም ድንቅ ጥበቃ፦
ነገር ግን የቡኩሳም መድኃኔዓለም በረድኤት ክንፎቹ ከለላቸው! በዚህ አሰቃቂ አደጋ ውስጥ፦
ወጣት ዳኒ ያለምንም ጭረት ፍጹም ሰላም ሆኖ ተርፏል!
ወንድማችን ከቤ (ኃይለ ጊዮርጊስ) የለበሳቸው ልብሶች በሙሉ ተቀደው ባለቁበት ሁኔታ፣ ሰውነቱ ምንም ሳይሆን የግራ እጁ ቆዳ ብቻ በትንሹ ተልጦ በተአምር ተርፏል!
ከተጫኑት በርካታ ዕቃዎች መካከልም 3 መደገፊያ ያላቸው ወንበሮች ብቻ ናቸው የተሰበሩት።
ለቤተክርስቲያኑ ዕቃ ሲደክሙ የነበሩትን ወጣቶች ህይወት የታደገ፣ በሞትና በሕይወት መካከል ደርሶ ነፍሳቸውን ያተረፈ የመድኃኔዓለም ስም ለዘላለም የተመሰገነ ይሁን! 🙌
ተአምሩን ለሁሉም እንዲደርስ በማድረግ የእግዚአብሔርን ድንቅ ሥራ እንመስክር።

Galaatni Waaqayyoof Yaa ta'u🙏🙏🙏❤❤❤❤❤❤❤
ክብር ሁሉ እሱ ይውሰድ 🙏🙏🙏❤❤❤❤

?

Yeroo garaagaraatti macaafa qulqulluu keessatti jechoota irra deddeebiin argaman keessaa qulqulluummaa fi qajeelummaan adda duree dha. Garuu jechooti kun lamaan tokkuma moo garaagara? Kakuu moofaa keessattis haa ta’u kakuu haaraa keessatti jechooti kun karaa garaagaraa yommuu kaa’an ni argina. Qulqullummaaf qajeelummaan tokko miti. Hiikkaa addaa addaas sababa qabaniif jechoota kana hubachuun yaada waaqayyo dhala namaaf qabu sirriitti akka hubannu nu gargaaru. Hiikkaa jechoota kanaa irraa kaanee haa ilaallu.
(Holiness) kan jedhu eenyummaa, bakka, haala, meeshaa, nama, wantoota Waaqayyoof adda ba’e ta’uu ibsa. Hiikkaa qulqullummaa baruuf dursa hiika jecha kanaa afaan Ibiraayisxii fi Giriikii dursa itti macaafni qulqulluun barraa’een hubachuun gaarii dha. Jechi qulqullummaa jedhu hiikkaan isaa afaan Ibraayisxiitiin Qaadoosh jedhama hiikkaan isaas adda baasuu, qulleessuu, kan jedhu yommuu ta’u, macaafa kakuu moofaa keessattis Waaqayyo saba isaa saba biraa irraa adda naaf ba’aa, kan koo qofaa ta’aa jedhee itti hima. Kanas kutaa garaa garaa keessatti ilaaluun ni danda’ama. Macaafa keessatti;
Ani Waaqayyo qulqulluu akkuman ta’e isinis immoo qulqulloota ta’aa!Seera Leewwotaa 19:2
jechuun saba Israa’el abbooma. Kunis tokkoffaan Waaqayyo uumama kam irraa, namoota irraa, waaqa tolfamoo, lubbuu kan qabaniif kan hin qabne hundumaa irraa kan adda ta’e ibsuun saba isaatiin immoo isinis akkuma koo, saba kaan irraa, cubbuu fi wantoota garaa garaa irraa adda ba’aa jechuun abbooma.
Kutaalee armaan gadii irrattis waa’ee sirriitti argina,
“Ani Waaqayyo gooftaan keessan; ani qulqulluu waanan ta’eef, isinis of qulleessaa, qulqullootas ta’aa! “Seera Leewwoota 11:44
“walitti lallabaniis, “Qulqulluu! Qulqulluu! Qulqulluu dha Waaqayyo gooftaan maccaa; guutummaan lafaas ulfina isaatiin guutuu dha.””Isaayaas 6:3
“Yaa Waaqayyo, qulqulluun akka keetii tokko illee hin jiru; si malees kan biraan hin jiru; akka Waaqayyo keenyaas kattaa kan namaaf ta’u hin jiru.”1 Saamu’el 2:2
Macaafa qulqulluu irratti akkuma barreeffamee jiru, argamuun Waaqayyoo bakka qulqulluu (kan adda ba’e) gochuu danda’a. Tulluunis haa ta’u bakki itti Waaqayyo ulfina isaa mul’ise qulqulluu ta’a. Namnis Waaqayyo kan inni fo’ate Waaqayyoof kan adda ba’e ykn qulqulluu ta’a. Kakuu haaraa irrattis immoo jechi qulqulluu jedhu yeroo baay’ee ‘Haagiyos’ jedhamuun kan hiikame yoo ta’u hiikkaan isaas kan qulqullaa’e, saba qulqulluu, saba adda ba’e, kan fo’ame jechuun hiika kanas kutaalee garaa garaa irratti ni argina.
Fkn: Yoh 17:11, 1 Phex 1:15, Mul 4:8, Ibr 10:10
(Righteousness) jechi jedhus kakuu moofaafi kakuu haraa bakka garaagaraatti si’a baay’ee barraa’eera. Hiikkaan isaas immoo karaa qajeelaa irra dhaabbachuu, eenyummaa sirrii ta’e qabaachuu jechuudha. Qajeelummaan eenyummaa dha. Eenyummaa namni waaqa irraa dhaaluu fi itti guddatu jechuudha. Fakkeenyaaf, Mucaan xiqqoon daa’ima ta’e tokko yommuu dhalatu eenyummaa namaa qabaachuun dhalata. Garuu sababa daa’ima ta’eef calliseema jiraateef nama guddaa ta’ee hin argamu. Gaafa nama guddaa ta’us eenyummaan nama ta’uu daa’ima sanaa hin jijjiiramu. Kanaaf, Nuyi Qajeelummaa Waqayyoo irraa hirmaanneerra. Namni yommuu gooftaa Iyyasuus kristoositti amanuun lammata dhalatu fayyina bara baraa argata. Yerosumas hirmaattuu eenyummaa waaqayyoo kan ta’e, qajeelummaa argata. Mucaan daa’imni tokko garuu takkumaan ka’ee mudaa maleessa hin ta’u, deemsa hin beeku, maal akka godhu wallaaluu danda’a. Kana jechuun garuu nama miti jechuu miti. Beekumsa barbaachisuufi soorata barbaachisuun gara eenyummaa isaa isa sirriitti guddachaa adeema malee. Akkasuma Jireenyi kiristiyaanaa akkuma gooftaatti amanneen karaan keenyaaf daandiin keenya guutummaatti sirrii ta’a jechuu miti. Dubbii sagalee Waaqayyoo irraa argannuun itti guddachaa adeemna malee. Jechi kunis afaan Ibraayisxiitiin ‘Tsaadiyik’ jedha hiikkaan isaas qajeelaa, sirrii, karaa sirrii, kan jedhu bakka bu’a. kunis kutaalee armaan gadii irratti caqafamanii jiru. Far32:11, Far37:17, Far18:21
“Isin qajeelota nana, Waaqayyotti gammadaa ililchaas! Isin warri gara-qajeelonnis, gammaduu keessan guddisaa dhageessisaa.”
Faarfannaa 32:11
“Irreen jal’ootaa in caccaba, warra qajeelota garuu Waaqayyo qabaa isaa keessatti in eega.”
Faarfannaa 37:17
Kakuu haaraa irrattis immoo hiikkaan afaan Giriikii isaa ‘Dikaiosune’ jedha. Kunis, mudaa kan hin qabne, akka fedha waaqayyootti kan dhaabbate, Waaqayyoon kan simatame hiikkaa jedhu ibsa. Kunis, kutaa macaafaa keesssatti bakka garaa garaa irratti barraa’eera.
Yoh 16: 8, Rom 1:17, Rom 3:21-26, Rom 4: 3-13, 1Qor1:30, 2Qor3:9

Galaatni Waaqayyoof yaa ta'u. Ameeen🙏🙏❤❤

Waldaa Fayyisaa Addunyaa Damee Hoo-lataa







gochuudha hin dagatiinaa

በዲያቆን ሄኖክ ኃይሌ
(ከመጽሐፈ ገጹ የተወሰደ)
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!

ማርያምና ማርታ እኅትማማቾች ናቸው፡፡ ‹ኢየሱስም ማርታንና እኅትዋን ፣ አልዓዛርንም ይወድ ነበር› (ዮሐ. 11፡5) ስለዚህም በቢታንያ በሚገኘው ቤታቸው እንግዳ ሆኖ ተገኘ፡፡ እጅግ ለሚወዱት ጌታ ፍቅራቸውን ለመግለጽ እኅትማማቾቹ ይሻላል ብለው ያሰቡትን ሁለት የተለያየ ዓይነት አቀባበል አድርገውለት ነበር፡፡ ማርታ ለምትወደው እንግዳዋ ምግብ ለማቅረብ ብዙ ተጨንቃ በጓዳ ሥራ ላይ ተወጠረች፡፡ ‹ለታላቁ ጌታ ምን ላቅርብለት ይሆን?› ብላ ተጠበበች፡፡ መቼም የምናከብረው ሰው እንግዳ ሆኖ ሲመጣ ሙያውም ሊጠፋብን ይችላል፡፡ ማርታም የገጠማት ይኼው ነው ፣ ምኑን ከምኑ አድርጋ እንደምታቀርብ ግራ ገባት ፤ ጌታችን እንዳለው ‹በብዙ ነገር ተጨነቀች ታወከች›፡፡
እኅትዋ ማርያም ግን ሃሳቧን ጥላ ቃሉን ልትሰማ ከጌታ እግር ሥር ቁጭ አለች፡፡ ማርያምን በማርታ ዓይን ሆነን ስናያት እንግዳ ሲመጣ ሥራ ላለመሥራት ከእንግዳ ጋር ከሚቀመጡ ሥራ ጠል እኅቶች አንድዋን ትመስለናለች፡፡ እኅትዋ ከጭስ ጋር ስትታገል ፣ ምን ልሥራ ብላ ስትርበተበት እስዋ በቤትዋ እንደ እንግዳ መቀመጥዋን ስናይ ‹ምን ዓይነቷ ግፍ የማትፈራ ናት› ብለን መታዘባችን አይቀርም፡፡ ማርታ ግን ታዝባ ዝም አላለችም፡፡ ‹‹ጌታ ሆይ፥ እኔ እንድሠራ እኅቴ ብቻዬን ስትተወኝ አይገድህምን? እንኪያስ እንድታግዘኝ ንገራት አለችው። ጌታችንም ኢየሱስም መልሶ፦ ማርታ፥ ማርታ፥ በብዙ ነገር ትጨነቂአለሽ ትታወኪማለሽ፥ የሚያስፈልገው ግን ጥቂት ወይም አንድ ነገር ነው፤ ማርያምም መልካም ዕድልን መርጣለች ከእርስዋም አይወሰድባትም አላት።›› ሉቃ. 10፡38-42 በእኛ ግምገማ ማርታ የበለጠ ለጌታ ፍቅር ያላት ቢመስለንም ጌታችን ግን የማርታን በፍቅር ለሥራ መድከም ሳይነቅፍባት የማርያም ምርጫ ግን ‹የማይቀማ በጎ ዕድል› መሆኑን ተናገረ፡፡ እንዴት ሊሆን ይችላል?
በእኅትማማቾቹ ቤት የተገኘው ሌላ እንግዳ ቢሆን ኖሮ ማርያም ያደረገችው የሚያስወቅስ ይሆን ነበር፡፡ በእነርሱ ቤት የተገኘው ግን የሰማይና የምድር ፈጣሪ ነው፡፡ እርሱ ደግሞ የሚቀበሉት እንጂ የሚሠጡት እንግዳ አይደለም፡፡ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ እንዳለው ‹‹ማርታ ጌታ ራሱ የፈጠረውን ምግብ በገበታ ልታቀርብለት›› ተጨነቀች፡፡(Martha gave him to eat: viands which He had created she placed before Him)
የዋኋ ማርታ ያላወቀችው ነገር እርሱ ደስ ብሎት የሚበላው ምግብ እርስዋ የምትሠራው ዓይነት ምግብ እንዳልሆነ ነው፡፡ እንደ ሐዋርያቱ ቀርባ ብትጠይቀው ኖሮ ፡- ‹‹አንቺ የማታውቂው የምበላው መብል ለእኔ አለኝ›› ይላት ነበር፡፡ (ዮሐ. 4፡32) ምን ትጠጣለህ? ብትለው ለሙሴ እንደነገረው ‹ኃጢአተኛ ሲጸጸት ዕንባውን እጠጣለሁ› (ኃጥእ አመ ይኔስሕ ዕንባሁ እሰቲ) ብሎ ይመልስላት ነበር፡፡ አልጠየቀችውም እንጂ መራራ ሐሞት እስኪጠጣ ድረስ በሰው ልጅ ፍቅር ስለተጠማው ጕሮሮው ይነግራት ነበር፡፡ (‹ሰላም ለጕርዔከ በጽምአ ፍቅረ ሰብእ ሐማሚ፡፡ እስከ ስቴ ሐሞት ጥዕመ ወዘወይነ ትፍስሕት ከራሚ› እንዲል) የእርሱ ምግብና መጠጥ የሰው ልጅ ልቡን ሠጥቶ ወደ እርሱ መመለሱ ነው፡፡
ማርያም ግን የማይቀሟትን በጎ ዕድል መረጠች፡፡ ከራሱ ከጌታችን እግር ሥር ቁጭ ብሎ ከመማር በላይ ምን ዕድል አለ? ፈጣሪ ሲናገር መስማትስ እንዴት መታደል ነው? እርሱ የሚናገረው ቃል እኮ መለኮታዊ ቃል ነው! ከጌታ የሚወጣው ቃል የሚሠራና ሕያው የሆነው የራሱ የእግዚአብሔር ቃል ስለሆነ ‹ነፍስንና መንፈስንም ጅማትንና ቅልጥምንም እስኪለይ ድረስ ይወጋል፥ የልብንም ስሜትና አሳብ ይመረምራል› (ዕብ. 4፡12) እርሱ የሚናገረው ቃል ሙቱን አፈፍ አድርጎ ያስነሣል ፣ ለምጻሙን ያነጻል፡፡
አስረው እንዲያመጡት ከአይሁድ የተላኩት የሮም ወታደሮች እንኳን ከትምህርቱ ጣዕም የተነሣ ተደንቀው ‹‹እንደዚህ ሰው ማንም እንዲሁ ከቶ አልተናገረም›› ብለው ባዶ እጃቸውን ተመልሰዋል፡፡ (ዮሐ.7፡46) የኤማሁስ መንገደኞችም ‹በመንገድ ሲናገረን ልባችን ይቃጠል አልነበረምን?› ብለዋል፡፡(ሉቃ. 24፡32) ይህ የጌታችን ድንቅ ትምህርት ማርታ ማድቤት ሆና አመለጣት፡፡ ‹ብዙ ነቢያት ሊሰሙት ወድደው ያልሰሙትን› ቃል የመስማት ዕድል ቤቷ ድረስ መጥቶላት እርስዋ ግን ሥራ ላይ ነበረች፡፡ እንደ ሙሴ ወደ ተራራ ሳትወጣ ፣ በደመና ሳትከበብ ቤቷ ድረስ እግዚአብሔር መጥቶ ሊያናግራት ሲል እስዋ ግን ምግብ እየሠራለች ነው፡፡
‹ማርታ ግን አገልግሎት ስለበዛባት ባከነች› ይላል፡፡ ይህ ቃል በእግዚአብሔር ቤት ለምናገለግል ፣ የማርታ ችግር ላለብን ሰዎች ምንኛ ከባድ ቃል ነው? ለመቅደሱ ቀርበን ከፈጣሪ ለራቅን ፣ ጠዋት ማታ በሥራ ፣ በዕቅድ ፣ በስብሰባ ተወጥረን እንደ ማርታ ብዙ ድስት ለጣድን ለእኛ ምንኛ ከባድ ቃል ይሆን? አቡነ ሺኖዳ ‹‹እስከ ዛሬ የእግዚአብሔርን ቤት አገለገልሁ ፤ የቤቱን ጌታ የማገለግለው መቼ ይሆን?›› ብለው ነበር፡፡ ቤቱን እያገለገልን የቤቱን ጌታ ማገልገል ያቃተን ፣ በአገልግሎት ተወጥረን ከጸሎት ፣ ከንስሓ ፣ ከሥጋ ወደሙና ቃሉን ለራስ ብሎ ከመስማት ለተለየን ሰዎች እጅግ ከባድ ቃል ነው፡፡
እያገለገሉ ከፈጣሪ መራቅ እጅግ ከባድ ነው፡፡ እንደ ማርታ ፈጣሪ ባለበት ቤት እየኖሩ ከፈጣሪ መለየትም እጅግ የከፋ ነው፡፡ ማርያም የምትማርበትን ክፍል አጽድተን ፣ በኋላም ገበታውን አቅራቢ ሆነን የምንወደውን ፈጣሪ ሳንሰማው መቅረት እንዴት ያሳዝናል? ለሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ሔደው እንዲሰግዱ የጠቆሟቸው አይሁድ ነበሩ ፤ እነርሱ ግን ሔደው አልሰገዱለትም፡፡ ቅዱስ አምብሮስ እንዳለው ኖኅ መርከብ ሲሠራ የረዱት የቀን ሠራተኞች ነበሩ ፤ እነርሱ ግን ከጥፋት ውኃ አልዳኑም፡፡ ለፍቶ ደክሞ አገልግሎ ፣ ሌላውን አስተምሮ ፣ ቤተ እግዚአብሔርን ሠርቶ መኮነን እንዴት ያሳዝናል? እንደ መርፌ የሌላውን ቀዳዳ እየሠፋን የራሳችንን መስፋት ያቃተን ፣ እንደ መቋሚያ ለሌላው ድጋፍ እየሆንን ራሳችንን ማቆም ያቃተን ‹አገልግሎት ስለበዛብን የባከንን› ብዙዎች ነን፡፡
ማርታ ከቃሉ በመራቋ ምክንያት አገልግሎትዋን እንኳን በጸጥታ ማገልገል አልቻለችም፡፡ ብቻዋን መሥራትዋም አስቆጫት፡፡ ‹‹ጌታ ሆይ፥ እኔ እንድሠራ እኅቴ ብቻዬን ስትተወኝ አይገድህምን? እንኪያስ እንድታግዘኝ ንገራት አለችው።›› ይህ ንግግርዋ ብዙ ጉድለት እንዳለባት ያሳያል፡፡ እኅትዋ እስከሆነች ድረስ ቀስ ብላ ጠርታ ‹ምን ማድረግሽ ነው? ነይና አግዢኝ እንጂ› ልትላት ትችል ነበር፡፡ አልዓዛር በሞተ ጊዜ በለቅሶ ቤት ‹ማርያምን በስውር ጠርታ፦ መምህሩ መጥቶአል ይጠራሽማል› ብላ እንደተናገረችው አሁንም በስውር ጠርታ ልትወቅሳት ትችል ነበር፡፡ (ዮሐ. 11፡28) እርስዋ ግን በቀጥታ ለእኅትዋ ከመናገር ይልቅ እኅትዋን በጌታ ፊት አሳጣቻት ፣ ከእኅትዋ ይልቅ እርስዋ ለጌታ የበለጠ ፍቅር ያላት እንደሆነች የሚያሳይ ንግግር ተናረች፡፡ ሰው ቃለ እግዚአብሔር ሲጎድለው ጠበኛ ይሆናል፡፡ እርሱ እየሠራ የሌሎች አለመሥራት ያበሳጨዋል ፣ በቀጥታ ሔዶ ለሰው ችግሩን ከመናገር ይልቅ በተዘዋዋሪ መናገር ይቀልለዋል፡፡ የዋኋ ማርታ ለአገልግሎት ስትባክን የገጠማት ፈተናም ይኼው ነው፡፡
እዚህ ላይ የሚያስደንቀው የማርያም ዝምታ ነው፡፡ ማርታ ስትከስሳት ጌታችን መልስ ሠጠላት እንጂ ማርያም አንድም ቃል አልተነፈሰችም፡፡ ‹ቃሉን መስማት ይበልጣል ብዬ ነው!› ብላም አልተመጻደቀችም፡፡ ዝም አለች፡፡ በእርግጥ እኅትዋ ስትከስሳት ምን ተሰምቷት ይሆን? በአፍዋ ዝም ብላ በልብዋ እየተሳደበች ይሆን እንዴ? አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው ‹የለም በውስጥዋም ክፉ ሃሳብ አልነበረም› ይላል፡፡ ‹እንግዲህ እንደ ማርያም አርምሞና ትዕግሥትን ገንዘብ እናድርግ› (ናጥሪ እንከ አርምሞ ወትዕግሥተ ከመ ማርያም) በማለት በአፍዋ አርምሞን (ዝምታን) ብቻ ሳይሆን በልብዋም ትዕግሥትን ገንዘብ አድርጋ እንደነበር ይመሰክራል፡፡
ያስደንቃል! እጅግ በምታከብረው ጌታ ፊት የገዛ እኅትዋ ስትከስሳት ማርያም እንዴት አልተበሳጨችም? ቢያንስ በልቧ እንኳን እንዴት አላጉረመረመችም? መልሱ ግልጽ ነው፡፡ ማርያም ሌላ ዓለም ውስጥ ስለነበረች ነው፡፡ ከጌታችን አንደበት የሚወጣውን አምላካዊ ቃል ሰምታ ልቧ ተሰውሯል ፤ አካልዋ በቤት ውስጥ ቢሆንም ኅሊናዋ ወደ ሰማያት ከፍ ብሏል፡፡ በጌታችን ቃል ልቡ የተሰበረ ሰው ደግሞ እንኳን ቢሰድቡት ቢደበድቡትም አይሰማውም፡፡ ቅዱስ እስጢፋኖስ በድንጋይ መወገሩ ገለባ የመሰለው ጌታችንን እያየ ስለነበር ነው፡፡ ቅዱስ ያሬድ የአፄ ገብረ መስቀል ጦር እግሩ ላይ ተሰክቶ ምንም ያልታወቀው በእግዚአብሔር ቃል ልቡ ስለተመሠጠ ነው፡፡ ማርያምም ልቧ በቃሉ ስለተመሰጠ በእኅቷ ንግግር ምንም አልተሰማትም፡፡
★ ★ ★
ከብዙ ወራት በኋላ ጌታችን ዳግመኛ ወደነማርታ ሀገር ወደ ቢታንያ ተመልሶ መጣ፡፡ በዚህ ጊዜ ግን እንግዳ ሆኖ የሔደው ወደነማርታ ቤት ሳይሆን ወደ ለምጻሙ ስምዖን ቤት ነበር፡፡ የቢታንያው ስምዖን ለጌታችን የራት ግብዣ አዘጋጅቶ ነበር፡፡ በዚህ ዕለት ታዲያ የቢታንያ ነዋሪዎች እንደመሆናቸው ማርታ ፣ ማርያምና አልዓዛርም በስምዖን ቤት ተገኝተው ነበር፡፡
ማርያም ጌታችን ባስተማራት ትምህርት ልቧ ተሰብሮ ፣ የምትኖርበትን የኃጢአት ኑሮ ተጸይፋ ነበር፡፡ ስለዚህ ዋጋው እጅግ ውድ የሆነ የአልባስጥሮስ ሽቱ ገዝታ ወደ ስምዖን ቤት ገሰገሰች፡፡ ከጌታችን እግር ሥር ተደፍታም በዕንባዋ አጠበችው ፣ በፍጹም ጸጸት ወደ ፈጣሪዋ ተመለሰች፡፡ የአስቆሮቱ ይሁዳ ‹ይህ ጥፋት ምንድር ነው?› ብሎ ለሽቱው ብክነት ተቆጨ ‹ለድሆች ቢሠጥ ይጠቅም ነበር› የሚል የውሸት ምክንያትም አቀረበ፡፡ ማርያም ፈተናዋ ብዙ ነው ፤ ቃሉን ስትማር እኅትዋ ተቸቻት ፤ ንስሓ ስትገባ ደግሞ ይሁዳ ተነሣባት፡፡ ማርታ ቃሉን ከመስማት ይልቅ ‹ለምግብ ሥራ ቅድሚያ እንሥጥ› ብላ እንደነበር ይሁዳም ‹ለነዳያን አገልግሎት ቅድሚያ ይሠጥ› አለ፡፡ (ይሁዳ ጌታችን ሲያስተምር ‹እናትህና ወንድሞችህ መጥተዋል እያለ ትምህርት እንዲቋረጥ የሚታገል ሰው እንደነበር ልብ ይሏል› ማቴ.12፡46 ትርጓሜ)
ይሁዳ ሲናገር ማርያም እንደ ልማዷ ዝም አለች ፤ ጌታችንም እንደ ልማዱ መልስ ሠጠላት፡፡ እርስዋንም ‹ኃጢአትሽ ተሰርዮልሻል› ብሎም አሰናበታት፡፡ ማርያም በተማረችው ቃል የንስሓ ፍሬ አፈራች ፤ የኃጥኡን መመለስ ለሚወደው ጌታ ዕንባዋ አቀርባ ከማርታ በላይ አስተናገደችው፡፡ መስተንግዶዋም ከማርታ ብቻ ሳይሆን ታላቅ ግብዣ ካደረገለት ከለምጻሙ ስምዖንም የበለጠ ሆነ፡፡ ጌታችንም ለለምጻሙ ስምዖን ከእርሱ መስተንግዶ የእርስዋ መስተንግዶ ምን ያህል የበለጠ እንደሆነ አነጻጽሮ ነግሮታል፡፡ (ሉቃ. 7፡44-46)
ከላይ እንደተገለጸው ማርያም እንዲህ ስትጸጸትና ኃጢአትዋ ሲሰረይላት ማርታ በለምጻሙ ስምዖን ቤት ውስጥ በእንግድነት ተገኝታ ነበር፡፡ ምን እያደረገች ይሆን? የእኅትዋን መመለስ በመገረም እያየች ይሆን? ወይስ በቤትዋ ያመለጣትን ትምህርት ከጌታችን እግር ሥር ቁጭ ብላ እየሰማች ይሆን? ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ መልሱን እንዲህ ሲል ጽፎልናል፡፡ ‹‹በዚያም እራት አደረጉለት፤ ማርታም ታገለግል ነበር›› (ዮሐ. 12፡2)
ለማመን ያስቸግር ይሆናል፡፡ አዎን ማርታ በሰው ቤትም እንኳን አላረፈችም፡፡ በቤትዋ እንዳደረገችው በስምኦን ቤትም በአገልግሎት ላይ ነበረች፡፡ እኅትዋ ስትማር ጓዳ የነበረችው የዋኋ ማርታ ምንም እንኳን ጌታችን አገልግሎቷን ሳይነቅፍ የሚበልጠው ከእግሩ ሥር መገኘት እንደሆነ የነገራት ቢሆንምም አሁንም መልካሙን ዕድል አልመረጠችም፡፡ እኅትዋ ስትማር ታገለግል እንደነበረች ፣ የእኅትዋ ኃጢአት ሲሰረይም እስዋ አገልግሎት ላይ ናት፡፡ ማገልገል መልካም ነው ፤ እኛ በአገልግሎት ስንባክን ፣ ሌሎች ወደ እግዚአብሔር ሲቀርቡ ኖረዋል፡፡
ንስሓ ገብተው ወደ ሥጋ ወደሙ ሲቀርቡም እኛ አገልግሎት ላይ ከሆንን እንደ ማርታ ዕድላችንን ያልተጠቀምን ምስኪኖች ነን፡፡ የሚያሳዝነው ማርታ አላወቀችም እንጂ የስምዖን ቤት ግብዣ ከጌታ እግር ስር ለመቀመጥ የመጨረሻ ዕድሏ ነበር፡፡ ምክንያቱም ጌታችን ከዚያች ቀን በኋላ በጥቂት ቀናት ልዩነት ተሰቅሎ ሞቶአል፡፡ ከዚያም ሞትን ድል አድርጎ ተነሥቶ በአርባኛው ቀን አርጓል፡፡ ማርያም የመጀመሪያ ዕድሏን ለመማር ፣ የመጨረሻ ዕድሏን ደግሞ ለንስሓ ተጠቀመችበት፡፡ ማርታ ግን ‹ታገለግል ነበር›፡፡
ይቆየን!!🙏🙏🙏❤❤❤❤❤❤

እኔ ነኝ፥ አትፍሩ

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!

ከዕለታት በአንዲቱ ቀን ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ምድር በተመላለሰ ጊዜ ወደ ምኵራብ ገባ፡፡ እንደ ባለ ሥልጣንም ያስተምራቸው ነበር፡፡ ብዙዎች ግን ሰምተው ተገረሙና፡- “እነዚህን ነገሮች ይህ ከወዴት አገኛቸው? ለዚህ የተሰጠችው ጥበብ ምንድር ናት? በእጁም የሚደረጉ እንደነዚህ ያሉ ተአምራት ምንድር ናቸው? ይህስ ጸራቢው የማርያም ልጅ የያቆብም የዮሳም የይሁዳም የስምዖንም ወንድም አይደለምን? እኅቶቹስ በዚህ በእኛ ዘንድ አይደሉምን?” እያሉ ይሰናከሉበት ነበር /ማር.6፡3/።
ንጉሡ ሄሮድስም ተደናገጠ፡፡ ደግሞም “መጥምቁ ዮሐንስ ከሙታን ተነሥቶአል ስለዚህም ኃይል በእርሱ ይደረጋል” ይል ነበር /ማር.6፡14/። ከሕዝቡ መካከል እንደ ቀደሙት እንደ ዳዊት ዓይነት ነቢይና ንጉሥ ይሹ ስለነበር “ኤልያስ ነው” ያሉ ነበር፤ ነቢይ ይመጣላቸው ዘንድ ይናፍቁ ስለነበር “ከነቢያት አንዱ ነው” ይሉ ነበር /ማር.6፡15/፡፡
ክብር ይግባውና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ግን በሥጋዊና በደማዊ አእምሮአቸው እንደሚያስቡት ሳይኾን ለድኅነተ ሰብእ ብሎ ክብሩን እንደ መቀማት ሳይቈጥረው የባርያውን መልክ ይዞ የመጣ የባሕርይ አምላክ መኾኑን ይነግራቸው ዘንድ ኹለት ተአምራትን ያሳያቸው ዘንድ ወደደ፤ አሳያቸውም፡፡ እነርሱም፡
· አንደኛው እሥራኤልን በምድረ በዳ ሰማያዊ መናን ይመግባቸው የነበረ፣ ዳግመኛም ዓለምን ኹሉ እየመገበ የሚኖር እርሱ ራሱ እንደኾነ ይረዱ ዘንድ በአምስት እንጀራና በኹለት ዓሣ ብቻ ሴቶችና ሕፃናት ሳይቈጠሩ አምስት ሺሕ ሕዝብን መገበ፡፡ መመገብ ብቻ አይደለም፤ ኹሉም ከጠገቡ በኋላም በሐዋርያቱ ልክ÷ ዓሥራ ኹለት መሶብ ሙሉ እንጀራንና ዓሣን አነሡ፡፡ በዚህም ነቢያት ኹሉ “የእግዚአብሔር ክንድ ሆይ፥ ተነሥ፥ ተነሥ፥ ኃይልንም ልበስ በቀድሞው ወራትና በጥንቱ ዘመን በነበረው ትውልድ እንደ ሆነው ተነሥ” እያሉ /ኢሳ.51፡9/ እየጮኹ ሲጠብቁት የነበረው አማናዊው መሲሕ እርሱ ራሱ መኾኑን ይነግራቸው ነበር /ማር.35-44/።
· ሁለተኛውደግሞ “…በመሸም ጊዜ ታንኳይቱ በባሕር መካከል ሳለች እርሱ ብቻውን በምድር ላይ ነበረ። ነፋስ ወደ ፊታቸው ነበረና እየቀዘፉ ሲጨነቁ አይቶ፥ ከሌሊቱ በአራተኛው ክፍል በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ፤ ሊያልፋቸውም ይወድ ነበር። እነርሱ ግን በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ ምትሀት መሰላቸውና ጮኹ፥” እንዲል /ማር.6፡47-49/ እምነታቸው በእርሱ ላይ ሊያኖሩ እንዲገባቸው፣ “መንገድህ በባህር ውስጥ ነው፥ ፍለጋህም በብዙ ውኆች ነው፥ አረማመድህም አልታወቀም” /መዝ.77፡19/ ተብሎ የተጻፈለት ልዑለ ባሕርይ እግዚአብሔር እንደኾነ ያሳያቸው ነበር፡፡ አስቀድሞ እንዲጮኹ፣ እንዲያለቅሱ፣ እንዲታወኩ፣ እርዳታን እንዲሹ አድርጐ በመጨረሻም እርሱ ራሱ መጥቶ “አይዞአችሁ፤ እኔ ነኝ፥ አትፍሩ” ማለቱም አማናዊው እረኛቸው፣ ቸር ጠባቂያቸው እርሱ እንደኾነ እንዲያውቁ እንዲያምኑ ነበር /ሕዝ.34/፡፡
ተወዳጆች ሆይ! ደቀ መዛሙርቱ በተጨነቁ ጊዜ ባሕሩን ጸጥ ያደረገላቸው አምላክ የእኔም የእናንተም አምላክ ነው፡፡ ደቀ መዛሙርቱን በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ሳሉ፣ ያውም የብስ ላይ ለመድረስ ምንም ተስፋ ባልነበራቸው ቦታ የደረሰላቸው አምላክ የእኔም የእናንተም አምላክ ነው፡፡ በፍርሐት በተነዋወጡ ጊዜ “አይዞአችሁ፤ እኔ ነኝ፥ አትፍሩ” ያላቸው አባት የእኔም የእናንተም አባት ነው፡፡ ዙርያችን በጨለማ ተከበን ሊኾን ይችላል፡፡ ተስፋችን ተሟጥጦ ሊኾን ይችላል፡፡ እምነታችንን በእርሱ ላይ እስካደረግን ድረስ ግን የብርሃን ጌታ ብቅ ይልልናል፡፡ በዙርያችን ከቦን የነበረውን ጨለማ ይገፏል፡፡ ብርሃን ሊመጣ ሲል ቀድሞ ጨለማ ይመጣል /ዘፍ.1፡2-3/፡፡ እንኪያስ ወገኖቼ! ምንም ዓይነት ፈተና ውስጥ ብንኖርም እንኳ ጸንተን እረኛችንን እንጠብቀው፡፡ የነፍሳችን ብርሃን ክርስቶስ እስኪደርስልን ድረስ በአሚን በገቢር ቆመን እንጠብቀው፡፡
አሁን ያለንበት ሁናቴ ከምን እንደመጣ ብቻ እናስተውለው፡፡ ከእኛ ኃጢአት፣ ከሰይጣን ፈተና ወይስ ከእግዚአብሔር ፈቃድ? ከእኛ ኃጢአት የተነሣ ከኾነ መመለስ ያለብን እኛው ነን፡፡
ምንም ሳንበድል ጨለማ ውስጥ፣ ማጣት ውስጥ፣ ተስፋ በሚያስቈርጡ ኹኔታዎች ውስጥ ካለን ግን ኹኔታው ለጥቅማችን ነውና ተመስገን እንበል፡፡ እንዲህ ስንል ጠላት ይሸበራል፡፡ ፈታኙ እንደ ጢስ ተኖ ይጠፋል፡፡
ኹል ጊዜ እደ ልቦናችንን ወደ እግዚአብሔር እናንሣ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ዝም ያለን የሚመስለን በጸሎት ያልተጋን ጊዜ ነውና፡፡ እግዚአብሔር የሌለ እስኪመስለን ድረስ ዐፀባ የሚከበን በጸሎት እንድንተጋ ሲሻ ነው፡፡ እርሱ እየጠበቀን እኛ ተኝተን ሊኾን ይችላል፡፡ በመዳፉ ላይ ሳለን የተወን ሊመስለን ይችላል፡፡ እርሱ ግን በዝምታ ውስጥ ከአእምሮ በላይ የኾነ ሥራውን ይሠራል፡፡ ስለዚህ እናነጋግረው፡፡ የልጅነት ድምጻችንን ይናፍቋልና በጸሎት እንጥራው፡፡ እንደተናገርን እጃችንን ማንሣት ስንቀንስ ጨለማ ውስጥ ያለን ይመስለናል፡፡ እንኪያስ እጃችንን እናንሣና ወደ ብርሃን ክርስቶስ እንውጣ፡፡
ዳግመኛም ሊቁ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይህን አንቀጽ በተረጐመበት ድርሳኑ እንዲህ ይለናል፡- “ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዛው በጨለማ ጊዜ፣ በዛው ተስፋ በቈረጡበት ወቅት አስቀድሞ እርሱ ክርስቶስ መኾኑን ለደቀ መዛሙርቱ የነገራቸው አይደለም፡፡ ወዲያውንም ማዕበሉን ያስወገደላቸው አይደለም፡፡ ለምን ያልከኝ እንደኾነም አስፈሪ ጊዜያትን መቋቋም ይለማመዱ ዘንድ፤ ዳግመኛም ሊመጣ ለሚችለው ማንኛውም ዓይነት ፈተና የተዘጋጁ ይኾኑ ዘንድ ነው ብዬ እመልስልሃለሁ፡፡” ታድያ እያለማመደን ከኾነስ? እያስታጠቀን ከኾነስ? ደቀ መዛሙርቱ ፍርሐቱ የተወገደላቸው መቼ እንደኾነ ታስተውላላችሁን? “እኔ ነኝ” ያላቸው ጊዜ ነው፡፡ እንኪያስ እኛም በቅዱስ ቃሉ እንስማዋ፡፡ ያኔ ፍርሐታችን ይርቃል፡፡ ይህን ያደረግን እንደኾነ ከመዝሙረኛው ጋር ኾነን፡- “በሞት ጥላ መካከል እንኳ ብሔድ አንተ ከእኔ ጋር ነህና ክፉን አልፈራም በትርህና ምርኵዝህ እነርሱ ያጸናኑኛል” ብለን የድል ዝማሬ እንዘምራለን /መዝ.23፡4/።
ይህን እንድናደርግ ሰውን በመውደዱ ሰው የሆነውአምላካችን ይርዳን አሜን!!!
🙏🙏🙏❤❤❤🙏??🙏❤









gochuu hin dagatiinaa