Visual Bessarabia

Самолюбие и гордыня — это самые тихие враги человека.
Они не приходят с криком. Они приходят с мыслью:
«Я лучше знаю»,
«Я прав»,
«Меня должны уважать»,
«Почему именно я должен уступать?»

И самое страшное — человек может ходить в церковь, молиться, говорить правильные слова, но внутри продолжать кормить своё эго.
Гордый человек редко слышит других. Он слышит только себя.
Самолюбие делает человека обидчивым, жестким и слепым к своим ошибкам.

Сегодня многие научились красиво выглядеть, красиво говорить, показывать силу и успех.
Но внутри часто пустота, обиды, зависть и постоянное желание быть выше других.
Как деревенский бык, которого вывели в город — нацепил на себя блестящие вещи и думает, что стал кем-то большим.
А внутри всё то же — шум, гонор и пустая голова.

Настоящая сила человека — не в понтах и не в громких словах.
Сила — это уметь промолчать, когда хочется кричать.
Уметь признать ошибку.
Уметь уважать людей.
Уметь оставаться человеком, даже когда можешь задавить других.

Гордыня разрушает семьи, дружбу, веру и самого человека.
А смирение не делает слабым — оно делает мудрым.

Иногда Бог специально проводит человека через трудности, чтобы сбить с него корону и вернуть ему человеческое лицо.

БЛУД

При создании первых людей Бог говорит им: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1:28). У всех людей имеется потребность влечения к противоположному полу, потребность размножения человеческого рода. Однако эта потребность очень часто служит источником развращения людей. Седьмая заповедь Закона Божия запрещает самые разнообразные блудные страсти и развращение. В настоящее время блуд является одной из самых распространенных страстей современного человечества.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Человек от природы получает склонность к любви, но в человеке две природы — ветхая и новая, дух и душа, природа святая, полученная в Крещении от Бога, и природа греховная, наследованная от родителей, и потому любовь бывает двоякая: плотская, греховная и духовная, святая; и по преемству от прародителя Адама греховная природа, или греховная любовь или, лучше, диавол, учитель такой любви, действует насилием, чрез соблазны и искушения; святая требует возбуждения с нашей стороны, возделывания, воспитания; та мертвит — эта оживляет дух; та бодет, уязвляет, наподобие змеи, — эта успокаивает и расслабляет сердце; с юных лет начинает действовать в человеке та и другая, и счастливы дети, кои воспитываются в страхе Божием, в правилах благочестия и блюдутся от всех соблазнов и обольщений нечистых; коих воспитанием духовным пренебрегают и не удаляют от соблазнов, в них могут с ранних лет развиться страсти, с коими придется бороться всю жизнь или погибнуть от них. Так, берегите ребенка от плотской любви, к которой он склонен с самых юных лет, и воспитывайте в нем духовную любовь к Богу и человечеству, внушайте ему, что любовь плотская — любовь скотская, одинаковая с инстинктами животных, и человеком должна употребляться только в известное время и для известной высокой цели, а духовная любовь должна быть постоянная и неизменная, нелицемерная. Как многие юноши, мужи и старцы погибли от развития плотской любви!»[1]

«Плотская, беззаконная любовь есть искоренение истинной любви и насаждение вражды и нечистоты в сердце»[2]. «Исторгай из сердца нещадно жало плотской любви, враждебной святой любви к Богу и ближнему, оскверняющее, насилующее и омрачающее душу»[3].
«Плоть моя беснуется, то есть диавол стоит за жизнь, за законы свои беззаконные во плоти моей, чтоб творить во мне волю свою, противную Богу и моему вечному благу; плоть беснуется, жить хочет беззаконною своею жизнию, жизнию страстей, которые надо отсекать; плоть, которую нужно распять, умертвить, то есть гнездо греха в ней совсем разорить»[4].

«Там, где начинается плотская любовь, кончается истинная духовная любовь, и начинается действительная вражда на Бога и людей, даже самых близких. Муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи, да и преступницу любит только по-скотски, ради наслаждения гнусного»[5].

«Плотская любовь подрывает уважение к нравственному достоинству человека и разрушает священную связь сердец, святое сродство души с душою, уничтожает все, чем красится и услаждается жизнь человека в его отношениях к подобным себе»[6].

«Человек страстный до плотских наслаждений ищет повода к удовлетворению себя ими: зрением, осязанием, слухом, обонянием, вкусом, воспоминанием, воображением; вся душа, все сердце его отдается земному, плотскому, грубому, растлевающему наслаждению, и он совершенно отступает от Бога, охладевает к Нему, презирает, ни во что ставит Его, святость Его, правду, мир, простор и живот сердечный, весь отдаваясь обаянию прелести, всецело исполняя волю врага — диавола, сплетаясь с ним, делаясь одним духом с ним. Он теряет тогда характер разумного существа, человека — христианина, и делается скотоподобным, неразумным, нецелесообразным, одичалым, извратившим свою природу из словесной в бессловесную, из разумной в неразумную»[7].

«Когда нечистый плотский огонь страсти прелюбодейства распаляет тебя ко греху и воображение рисует обольстительными чертами предмет страсти, а рассудок измышляет средства к удовлетворению ей, вспомни тогда огнь геенский, которым будут вечно поглощены блудники и прелюбодеи; пусть воображение оцепенеет пред вечностию мучений, пусть память и рассудок приведут и сопоставят все, до очевидности ясные, места из Священного Писания Ветхого и Нового Завета о вечности мучений. И тогда, верно, тотчас же прохладится твоя страсть, и ты обольешься слезами покаяния. Вспомни еще, что ты оскверняешь дверь жизни, что ты ругаешься над Самим Жизнодавцем, отворившим и для тебя, презрителя Его законов, эту дверь жизни, которую ты дерзко попираешь для того только, чтобы сделать себе скотское удовольствие»[8].

«О! Как я изображу состояние пьяниц и прелюбодеев, застигнутых смертию без покаяния! Их души захотели бы воротиться в свое тело, чтоб пожить в нем трезво и целомудренно и заслужить милость Божию исправлением жизни, — но не возмогут; страшно стеня, будут оплакивать свое безрассудство и злонравие, но (поздно)! А какими очами будет смотреть тогда душа на свое тело, смердящее нечистотою распутства! В жизни настоящей они не видели всего безобразия и отвратительности своего порока, а там он представится как есть, во всем чудовищном своем виде. Тогда он увидит, что сквернил уды Христовы и творил их уды блудничи; что он растлил храм Божий, о коем он думал как о полной своей собственности, которою он может распоряжаться по произволу. Тогда он увидит, как нелепы были все его извинения, которые он представлял в некоторое оправдание своих постыдных дел сладострастия; тогда проклянет он, но напрасно, товарищей своего разврата, лица, с которыми сквернился, места, в которых сквернился; захотел бы уничтожить грех свой, изгладить память об нем; пожелал бы, чтобы не воспомянулись никогда те лица, с которыми он развратился, чтоб исчезли места, в которых он предавался пороку, — напрасно: ужасающие образы греха будут носиться пред его душою постоянно, будут преследовать (везде) и терзать его»[9].

Апостол Павел в своем Первом Послании к Коринфянам пишет: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:15-20).

Муж, полюбивший другую женщину, делается врагом и неприятелем своей семьи.

«Блудникам: диавол ругается чрез вас над человеческою природою, глубоко унижая и оскверняя ее, и вы ругаетесь сами над своею природою, оскверняя ее в самом жизненном источнике, оскверняя ту дверь, которою вы вошли в мир и в жизнь. Христианам особенно должен быть противен этот грех, потому что природа наша очищена, освящена в Крещении и Миропомазании и обожена в причащении Святых Таин, — и мы члены Христовы и Храмы Святого Духа: отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? (1 Кор. 6:15) Ибо как прилепляющиеся к Господу есть один дух с Господом, так и прилепляющиеся к сквернодейце есть одна плоть с нею (1 Кор. 6:16-17). Посмотрите на тела святых — как они прославлены Богом за чистоту, воздержание, бдение, молитву, как они благоухают, какие силы чудесные совершают? А вы ту же веру содержите, какую содержали и святые, той же освящающей Церкви принадлежите, к какой и они, та же спасительная благодать подается и вам, как и им, те же силы к животу и благочестию поданы и вам, как поданы были им. Вы должны подражать им»[10].
«Вот подходит к тебе демон блуда с всеусильною, покорною слугою, прельщая тебя сластию богопротивною: смотри, стой на страже своего сердца и не обольщайся сладостию плотскою, но мужественно, с твердостию отринь от сердца немедленно эту мерзость, да увенчает тебя за победу Царь твой нетленный Христос Бог, Законоположник и Судия»[11].

«Какое намерение диавола в любодействе, прелюбодействе и чрезъестественном непотребстве, или мужеложстве? Чтобы насмеяться над венцом творения Божия, над любезным Его созданием — человеком и над священными, премудро, свято, с отличным художеством устроенными органами человекотворения и таким образом превратить чудный порядок Божий, хотя отчасти, в размножении рода человеческого, чтобы покрыть людей своею адскою нечистотою, исказить их природу, отвратить от них очи Божии и Духа Божественного, ненавидящего скверну греха, и подвергнуть их вечной погибели, если они не раскаются от всего сердца во всех своих непотребствах»[12].

«Знай, что ты, взирая с вожделением на лицо девицы или женщины, во-первых, унижаешь свою природу и оскверняешь душу свою, по образу Божию сотворенную, и причиняешь великое оскорбление Богу, и во-вторых, оскорбляешь личность человека постыдным, унизительным для него воззрением, бесчестишь храм Божий, ибо разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16). А эти и подобные ежедневные преткновения происходят от любосластного жития, от частого и неумеренного ядения и пития: человек встает поутру с постели и с раннего утра напивается горячего сладкого питья и насыщается хлеба вожделенного. Как не быть вожделению в греховной и многострастной плоти? Кто хочет сохранить чистоту душевную и телесную, тот непрестанно должен хранить воздержание и удручать плоть свою долгими молитвами и трудами»[13].

«Отчего нынешние люди развращаются, нравственно дичают и отпадают от Бога и Церкви? От излишества в пище и питии, от чревного и чресленного бешенства»[14].

«Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой как вредные и пагубные дела человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению»[15].

«Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, легкость, жизнерадостность, простоту; а нарушив целомудрие хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение пред Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога»[16].
Кто не борется со страстью блуда, тот лишает себя вечной жизни в будущем веке, потому что она является смертным грехом. «Не войдет в Царство Небесное тот, кто сердцем прильнул к нечистым удовольствиям и кто сгорает огнем скотских вожделений. Как его допустить в рай, когда одежда души и тела его постоянно осквернена, и он не помышляет о раскаянии и не омывает себя слезами? Невозможно. Да и что ему делать в Царстве чистоты и святости вечной? Только чистым сердцем Бога узрят»[17].

«Не надо забывать мужу, что союз его с женою есть прежде всего духовный союз, союз душ бессмертных, носящих в себе образ Божий, искупленных Кровию Христовою, союз, которым они связались для удобнейшего совершения житейского пути в непорочности и добродетели, для легчайшего препобеждения страстей и врагов видимых и невидимых и для достижения вечного живота.. Не корысть, не плотское наслаждение должны быть мотивами их обыденной жизни, но высокая духовная цель — цель вечного спасения»[18].

Каждому христианину, да и всем людям, необходимо соблюдать нравственную чистоту своего тела, потому что блудная страсть наносит оскорбление Богу — Создателю всего человеческого рода. Каждому христианину необходимо удаляться от развращенных людей, соблюдать умеренность в пище и питии, от которых распространяется эта страсть. Но если кто-нибудь пал, то не следует унывать, потому что Господь ждет всякого грешника к раскаянию в Таинстве Покаяния.

Книга Притчей Соломоновых

18 Погибели предшествует гордость, И падению — надменность.
19 Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.

Пост — это не то, что видно людям.
Как сказано: «когда постишься — не показывай этого другим».

Если во время поста человек становится раздражительным, гневным,
начинает возвышаться и показывать свою «праведность» —
это уже не пост, а гордость.

Настоящий пост — тихий.
Он делает человека мягче, спокойнее, чище.
Он не отталкивает людей, а приближает.

И если пост разрушает мир в душе и с окружающими —
значит, человек что-то понял неправильно.

1. Евангелие от Матфея 6:16–18

(о показном посте)

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры,
ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё,
чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим…»

 «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдёт в Царство Небесное»

Когда Господь произносит эти слова, они звучат почти как удар по человеческому самодовольству: «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдёт в Царство Небесное». Человек склонен думать, что исповедание веры само по себе уже делает его близким к Богу. Но Христос разрушает это ложное утешение. Господь говорит не о внешнем призывании имени Божия, а о внутреннем соответствии жизни воле Отца.
Имя Божие может быть на устах, но сердце при этом может оставаться далёким. Человек может привыкнуть к религиозным словам так же, как к любой привычной речи. Он может говорить о Боге, участвовать в богослужении, обсуждать духовные вопросы – и всё же не жить той жизнью, к которой призывает Евангелие. Поэтому Христос указывает на главное: «войдёт тот, кто исполняет волю Отца Моего».
Воля Божия – это не только заповеди как внешнее правило. По толкованию святых отцов, она заключается в преображении сердца: в любви к Богу и ближнему, в смирении, в правде, в милосердии. Исполнение воли Отца означает, что вера становится самой жизнью человека, а не только словами.
Затем Господь открывает ещё более тревожную картину: «Многие скажут Мне в тот день: Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, и бесов изгоняли, и многие чудеса творили?» Здесь раскрывается глубокая духовная опасность. Человек может обладать дарами, может совершать удивительные дела, может даже быть орудием великих событий – и всё же не принадлежать Богу сердцем.
Духовные дары сами по себе не являются признаком святости. Бог иногда действует через человека ради пользы других, даже если сам этот человек не достиг чистоты сердца. Поэтому чудо не всегда свидетельствует о святости того, через кого оно совершается.
Это предупреждение против одной из самых тонких форм гордости – духовного тщеславия. Человек может начать видеть в своих успехах, знаниях или духовных переживаниях подтверждение собственной праведности. Тогда вера постепенно превращается в средство самоутверждения.
И потому Господь говорит страшные слова: «Я никогда не знал вас». Это выражение не означает, что Бог не знал о существовании этих людей. Оно означает отсутствие живого общения. Человек может говорить о Боге, но не жить с Ним. Он может действовать во имя Божие, но не иметь в сердце любви и покаяния.
И тогда звучит приговор: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Беззаконие здесь понимается не только как явное зло, но как жизнь, в которой человек, несмотря на религиозную деятельность, остаётся вне духа Божией правды. Там, где нет любви, смирения и чистоты сердца, там даже великие слова и дела могут оказаться пустыми.
Эти слова Христовы обращены прежде всего к человеческому сердцу. Они не для того, чтобы привести в отчаяние, но чтобы разрушить самообман. Человек должен спрашивать себя не только о том, что он говорит о Боге, но о том, как он живёт перед Богом.
Истинная вера редко сопровождается громкими признаками. Она проявляется в тихих плодах: в терпении, в милости к людям, в честности перед собственной совестью, в способности каяться и начинать снова. Именно там, где человек стремится жить по воле Отца, рождается подлинное общение с Богом.
И тогда слова «Господи, Господи» перестают быть только звуком. Они становятся дыханием души, которая ищет Бога не ради собственной славы, а ради самой истины. И такую душу Господь не отвергает, потому что она уже живёт в том свете, который ведёт в Царство Небесное.
+
І.Тихон
2021
«к чтениям великого поста»

ПСАЛОМ 26

Господь — свет мой и спасение моё:
кого мне бояться?
Господь - крепость жизни моей:
кого мне страшиться?
Когда приближались ко мне злодеи и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, они сами преткнулись и пали.
Если ополчится против меня войско, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.
Одного прошу я у Господа, того только ищу: чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господни посещать храм Его. Ибо Он укроет меня в скинии Своей в день бедствия, сокроет меня в потаённом месте жилища Своего, вознесёт меня на скалу. Тогда вознесётся голова моя над врагами, окружающими меня; и в Его скини принесу жертвы с восклицанием радости, буду петь и прославлять Господа!

«Побеждай тех врагов, что внутри живут. Вспыльчивость, раздражение, уныние, обиды , гордыня
-они и есть настоящие враги.
Кто справился с ними -тому всё остальное уже не страшно. И в этом труде над собой человек находит смысл жизни. И чем больше трудится - тем больше чувствует рядом Бога»

Илий Ноздрин