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在思想的世界里，面对八十年代的乐观主义，全景图是一片荒凉。历史学家希尔达 萨巴托他在 年问自己： 年社会在民主钥匙中重新建立政治的期望。
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当 年代后期的经济危机和其他源自新自由主义的话语开始充斥政治语言时，知识分子陷入了危机。经济和现代​​化取代了对民主及其形式的兴趣。
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但是，在物质繁荣的同时巩固民主的步骤并不明确。在某种程度上，这种物质繁荣也是 实质性 民主的基本条件，而不仅仅是当时使用的术语中的 形式。
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些基本问题几乎没有什么可说的：经济不平等和贫困、缺乏发展 归根结底，知识分子太理想化了；也许他们和阿方辛一样相信民主足以 吃饭、教育和治疗。
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受到民主化背景下知 但是，也可以从 年代民主社会主义的垮台中吸取其他教训。事实上，知识分子提出的新思想对拉丁美洲系统性面临的。
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识领域男女讨论的高度影响，阿方辛强调了多元化观点的必要性。如果这些想法在今天的公开讨论中几乎没有回应，那么记住它们本身就已经很有价值了。
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和文化因素 每个民主社会都必须面对的挑战， 阿方辛总结道， 是这个事实（多元化的事实），而不是社会分裂的一个因素，如何成为丰富集体生活的一个因素。

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构成的，在某个时刻他们感到被召唤加入一个伟大的共同事业 并补充说，这些不同因素的意见分歧是一个事实，因为这就是在多元社会中发生的事情。

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阿方辛虽然与一些知识分子有过交往，但他并不是社会主义者，他曾经告诉作家兼记者巴勃罗 朱萨尼，一个国家是由 最初分散和不相关的种族、政。

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它们不仅证明了知识分子一代如何在年轻时这些思想的大部分是通过今天仍然继续为公共辩论做出贡献的知识分子传给我们的。

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重新评估自己的过去，并成功催生了将道德和民主放在首位的知识分子潮流。这些文本传播了一种政治思想，为共识、多元化和法律的价值化奠定了基础。

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在那一刻更新的四年之后，还有什么是遗产？维持了最低目标：关于民主的共识尽管存在缺陷，但仍然存在。我们也有那些经过时间考验的文本。

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