FA Update.M

চাউল দিয়ে ফিতরা আদায় বিদআত!

নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো চাউল দিয়ে ফিতরা আদায় করেননি! আদায় করতে বলেনওনি।
আপনি গম, যব, কিসমিস, খেজুর এবং পনির দিয়ে ফিতরা দিতে বাধ্য! দিতেই হবে! এটাই চূড়ান্ত!

উপরোক্ত ফাতওয়াটি আমাদের নয়। বরং জাহেল শায়েখদের প্রভাবিত ফাতওয়া।
আসল কথা হলো, সদকাতুল ফিতির হাদীসে বর্ণিত খাদ্যসামগ্রী ছাড়াও এসবের মূল্য তথা টাকা দিয়ে আদায় করাতে কোন সমস্যা নেই।
সাহাবা আজমাঈন ও তাবেয়ীগণের আমল দ্বারা তা প্রমাণিত।

বিস্তারিত জানতে হল পড়ুন:

টাকা দিয়ে সদকায়ে ফিতির আদায় করলে আদায় হবে না? - আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম। আলহামদুলিল্লাহ হজরত আপনার মেহনতের কারণে আমরা আহলে হাদিস ফিরকা থেকে বেঁচে থাকতে পারছি।...

ফিতরা নিয়ে ফিতনা কেন?

ফোনটা ধরতেই উত্তেজিত কণ্ঠ শোনা গেল ‘আপনারা নবীর কথা মানেন না তাহলে আপনারা কিসের উম্মতে মুহাম্মদী?
- কিভাবে?
- নবীজী বললেন খাদ্যশস্য দিয়ে সদকাতুল ফিতির দাও, আর আপনারা বলেন টাকা দিয়ে দিতে।
- নবীজী কি দিয়ে সদকা দিতে বলেছেন?
- প্রতিটি এলাকার প্রধান খাদ্যশস্য দিয়ে।
- কোন হাদীসে আছে যে, প্রধান খাদ্যশস্য দিয়ে সদকা দিতে হবে?
- গম, যব, কিশমিস, পনির ও খেজুর দিয়ে সদকা দিতে হাদীসে বলা হয়েছে।
- তো?
- সে সময় আরবের প্রধান খাদ্য যা তা সদকা দিতে বলা হয়েছে। সুতরাং আমরাও আমাদের দেশের অনুপাতে প্রধান খাদ্যশস্য সদকা দিবো।
- আপনি যা মনে চায় তা দিয়ে সদকা দেন। এতে কার কী? কিন্তু নবীর নামে মিথ্যা বলেন কেন?
- কিভাবে?
- পনির, কিসমিস আরবের প্রধান খাদ্যদ্রব্য ছিল? এমন আজগুবী কথা আপনি কোথায় পেলেন?
- জি মানে…..।
- শায়েখদের শিখানো বুলি তোতাপাখির মতো আউড়ানো ছাড়া আর কিছুতো শিখেননি। আপনি কি পনির, কিসমিস দিয়ে সদকা দেবার কথা বলেন?
- না, আমাদের কথা হলো, বাংলাদেশের প্রধান খাদ্যদ্রব্য চাউল দিয়ে সদকা দিতে হবে।
- নবীজী কোন হাদীসে চাউলের কথা বলেছেন?
- না বলেননি, তবে তিনিতো খাদ্য এর কথা বলেছেন। চাউল যেহেতু একটি খাদ্যদ্রব্য। তাই এটা দিয়েই দিতে হবে।
- নবীজী খাদ্যদ্রব্য বলেছেন কথা ঠিক। কিন্তু তিনিতো সেই খাদ্রদ্রব্যগুলোর নামও বলে দিয়েছেন। সেগুলো হলো, গম, যব, পনির, খেজুর, কিসমিস। এভাবে নির্ধারিত খাদ্য বলার পরও অন্য খাদ্য বাড়ানোর ক্ষমতা আপনাদের কে দিয়েছে?
দ্বিতীয় কথা হলো, চাউল আপনি কি হিসাব করে দিবেন? কিসমিস হিসেবে, না পনির হিসেবে? নাকি খেজুর হিসেবে? নাকি যব ও গম হিসেবে?
- গম ও যব হিসেবে।
- কেন? পনির ও কিসমিস কি দোষ করলো? আপনাদের এভাবে গম ও যবের উপর কিয়াস করে চাউল নির্ধারণ করা হাদীস সম্মত হলে নবীজীর বলা পণ্যের মূল্য নির্ধারণ করা কেন হাদীস সম্মত নয়?
- বুঝি নাই।
- বুঝার কথাও না। শায়েখদের কাছে মস্তিস্ক বর্গা দিলে মাথার ঘিলু কম থাকারই কথা। আপনাদের শায়েখরা বেশ কিছু হাস্যকর কাজ করে সাদকাতুল ফিতির টাকা দিয়ে নিষেধ প্রমাণ করতে। যেমন-
১ প্রধান খাদ্য দিয়ে সদকা দিতে হবে। এটা সুস্পষ্ট নবীজীর নামে মিথ্যাচার। এমন কথা হাদীসে আসেনি। এটি শায়েখদের মনগড়া একটি কথা।
২ চাউল দিয়ে দেয়ার কথা হাদীসে আসেনি। চাউলকে গম ও যবের উপর কিয়াস করে নির্ধারণ করা হাদীস সম্মত দাবী করে, গম ও যবের মূল্য প্রদানকে নাজায়েজ বলা মূর্খতা এবং দ্বিচারিতাও বটে।
শায়েখদের কিয়াস সহীহ হাদীসের উপর আমল আর ফুক্বাহায়ে কেরামের কিয়াস হাদীস বিরোধী এটা মাদায়েনী দ্বিচারিতা ছাড়া আর কী?
- আমরা কি নবীর হাদীস মানবো না? নবীর হাদীস থাকতে কিয়াস করা দরকার কী?
- কথা ঠিক। শায়েখদের বলেন। নবীর হাদীসে পরিস্কার খাদ্যপণ্যের নাম, গম, যব, পনির, খেজুর এবং কিসমিসের কথা উল্লেখ থাকার পরও বিদআতি তরীকায় কিয়াস করে চাউল দিয়ে সদকা আদায়ের কথা কেন বলে? নবীর হাদীসের প্রকৃত মর্ম সাহাবায়ে কেরাম বুঝতেন।
- সাহাবী থেকে টাকা দিয়ে আদায়ের কথা আছে?
- অবশ্যই আছে। যেমন
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يَقُولُ: «أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ
তাবেয়ী ইমাম আবু ইসহাক রহঃ বলেন, আমি সাহাবায়ে কেরাম রাঃ কে পেয়েছি যে, তারা রমজানের সদকায়ে ফিতির খাদ্যের মূল্য দ্বারা পরিশোধ করতেন। [মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা-৬/৫০৮, বর্ণনা নং-১০৪৭২, ১০৩৭১]
এছাড়া ইমাম বুখারী রহঃ টাকা দিয়ে সদকাতুল ফিতির আদায়ের পক্ষে মত দিয়েছেন।
قَالَ بن رَشِيدٍ وَافَقَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْحَنَفِيَّةَ
ইবনে রশীদ বলেন, ইমাম বুখারী রহঃ এ মাসআলায় [টাকা দিয়ে সদকায়ে ফিতির আদায় করা] হানাফীদের সাথে সহমত পোষণ করেছেন। [ফাতহুল বারী-৩/৪৯৭]

সুতরাং এ মাসআলা নিয়ে বাড়াবাড়ি করা লা মাযহাবীদের হাদীস সম্পর্কে অজ্ঞতারই পরিচায়ক।
- অনেক কিছু পরিস্কার হলো। জাযাকাল্লাহু খাইরান।

জামার রঙ আর ডিজাইন নিয়ে
আমাদের সন্তানেরা যখন ব্যস্ত,
তখন ঠিক একই বয়সের এক কিশোর
অথবা, ধুলো ধূসরিত চেহারার
এক ফি/লি/স্তি/নি কিশোরি আকাশের
দিকে অপলক তাকিয়ে ভাবছে—আজ কি পাওয়া যাবে একটুকরো রুটি?

জামা, জুতো, সেমাই আর
বাজারের তালিকা করতে করতে
আমরা যখন ভীষণ হাঁপিয়ে উঠছি,
ঠিক তখন—
আমাদের মতোই এক মধ্যবয়স্ক লোক,
খচখচ করে লিখে চলেছেন একটি
ছেঁড়া কাগজের টুকরোয়—কতো তম আত্মীয়টা তার শহিদ হলো আজ।

ট্রেন অথবা গাড়ির হর্ণ শুনে
যখন চমকে উঠছে আমাদের কোলের শিশু
ঠিক একই সময়ে ফি/লি/স্তি/নে/র একটা বাচ্চা
বারুদের শব্দ শুনেও নির্বিকার হয়ে আছে।

পৃথিবীর সব জায়গায় ঈদের চাঁদ দেখা যাবে।
শুধু ফিলিস্তিনের আকাশে দেখা যাবে
শত শত বো/মা/রু বিমান।

- আরিফ আজাদ

বিয়ে এমন একটা জিনিস, যেখানে অভিজ্ঞতা কেউ চায় না।

Farhan Arabi M

নবীজি ﷺ এর হায়াতের দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিল এই ছবিটি। ক্ষুধার্ত অবস্থায় সাহাবারা এলেন, নিজেদের অবস্থা জানালেন। আমার নবীজি ﷺ তখন নিজের জামা উঁচিয়ে দেখালেন—তাতে দুটো পাথর বাঁধা!
আমরা উদরপূর্তি করে আহার করছি। ভাত ভালো না লাগলে রুটি খাচ্ছি। তাতেও না হলে বিরিয়ানি, খাচ্চি তার পরও আমাদের সুখ নাই আহ মুসলমান কি জবাব দিব পরপারে গিয়ে 😭😭😭

গুরুত্বপূর্ণ মা*স*আলা,

১.
সব ধরনের সম্পদ ও সামগ্রীর ওপর যাকাত ফরয হয় না। শুধু সোনা-রুপা, টাকা-পয়সা, পালিত পশু (নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী) এবং ব্যবসার পণ্যে যাকাত ফরয হয়।
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

২.
সোনা-রুপার অলংকার সর্বদা বা কালেভদ্রে ব্যবহৃত হোক কিংবা একেবারেই ব্যবহার না করা হোক সর্বাবস্থাতেই তার যাকাত দিতে হবে। -সুনানে আবু দাউদ ১/২৫৫; সুনানে নাসায়ী হাদীস ২২৫৮; মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক ৭০৫৪-৭০৬১,৭০৬৩-৭০৬৫; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা হাদীস ৯৯৭৪;৬/৪৬৯-৪৭১
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৩-
অলংকার ছাড়া সোনা-রুপার অন্যান্য সামগ্রীর ওপরও যাকাত ফরয হয়।
-মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, হাদীস ৭০৬১; ৭০৬৬; ৭১০২
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৪-
জামা-কাপড় কিংবা অন্য কোনো সামগ্রীতে সোনা-রুপার কারুকাজ করা থাকলে তা-ও যাকাতের হিসাবের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং যে পরিমাণ সোনা-রুপা কারুকাজে লেগেছে অন্যান্য যাকাতযোগ্য সম্পদের সঙ্গে তারও যাকাত দিতে হবে। -মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০৬৬; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীস ১০৬৪৮,১০৬৪৯,১০৬৫১
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৫-
সোনা-রুপা ছাড়া অন্য কোনো ধাতুর অলংকার ইত্যাদির উপর যাকাত ফরয নয়। তদ্রূপ হিরা, মণি-মুক্তা ইত্যাদি মূল্যবান পাথর ব্যবসাপণ্য না হলে সেগুলোতেও যাকাত ফরয নয়।-কিতাবুল আছার মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক ৭০৬১-৭০৬৪; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ৬/৪৪৭-৪৪৮
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৬-
মৌলিক প্রয়োজন থেকে উদ্ধৃত্ত টাকা-পয়সা নিসাব পরিমাণ হলে এবং এক বছর স্থায়ী হলে বছর শেষে তার যাকাত আদায় করা ফরয হয়।-মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক ৭০৯১,৭০৯২
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৭-
হজ্বের উদ্দেশ্যে কিংবা ঘর-বাড়ি নির্মাণ, ছেলে-মেয়ের বিয়ে-শাদি ইত্যাদি প্রয়োজনের জন্য যে অর্থ সঞ্চয় করা হচ্ছে তা-ও এর ব্যতিক্রম নয়। সঞ্চিত অর্থ পৃথকভাবে কিংবা অন্যান্য যাকাতযোগ্য সম্পদের সাথে যুক্ত হয়ে নিসাব পরিমাণ হলে এবং নিসাবের ওপর এক বছর অতিবাহিত হলে যাকাত ফরয হবে। বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তা যদি খরচ হয়ে যায় তাহলে যাকাত ফরয হবে না।-মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০৩২; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা হাদীস ১০৩২৫
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৮-
দোকান-পাটে যা কিছু বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে রাখা থাকে তা বাণিজ্য-দ্রব্য। এর মূল্য নিসাব পরিমাণ হলে যাকাত আদায় করা ফরয। -সুনানে আবু দাউদ ১/২১৮; সুনানে কুবরা বায়হাকী ৪/১৫৭; মুয়াত্তা ইমাম মালেক পৃ ১০৮; মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক হাদীস ৭১০৩,৭১০৪; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীস ১০৫৫৭, ১০৫৬০, ১০৫৬৩
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

৯-
ব্যবসার নিয়তে কোনো কিছু ক্রয় করলে তা স্থাবর সম্পত্তি হোক যেমন জমি-জমা, ফ্ল্যাট কিংবা অস্থাবর যেমন মুদী সামগ্রী, কাপড়-চোপড়, অলংকার, নির্মাণ সামগ্রী, গাড়ি, ফার্নিচার, ইলেক্ট্রনিক সামগ্রী, হার্ডওয়ার সামগ্রী, বইপুস্তক ইত্যাদি, তা বাণিজ্য-দ্রব্য বলে গণ্য হবে এবং মূল্য নিসাব পরিমাণ হলে যাকাত দেওয়া ফরয হবে। -মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭১০৩,৭১০৪
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

১০-
স্বর্ণের ক্ষেত্রে যাকাতের নিসাব হল বিশ মিসকাল। -সুনানে আবু দাউদ ১/২২১; মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০৭৭, ৭০৮২
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

আধুনিক হিসাবে সাড়ে সাত ভরি।

১১.
রুপার ক্ষেত্রে নিসাব হল দু’শ দিরহাম। -সহীহ বুখারী, হাদীস ১৪৪৭; সহীহ মুসলিম, হাদীস ৯৭৯
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

১২-
গৃহের আসবাবপত্র যেমন খাট-পালঙ্ক, চেয়ার-টেবিল, ফ্রিজ, আলমারি ইত্যাদি এবং গার্হস্থ সামগ্রী যেমন হাড়ি-পাতিল, থালা-বাটি, গ্লাস ইত্যাদির উপর যাকাত ফরয নয়। তা যত উচ্চমূল্যেরই হোক না কেন।-মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০৯৩,৭১০২; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা হাদীস ১০৫৬০; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৬৫

তবে এক্ষেত্রে মনে রাখাতে হবে য, যেসব বস্ত্তর উপর যাকাত আসে না সেগুলোতে যদি সোনা-রুপা সংযুক্ত থাকে তাহলে অন্যান্য যাকাতযোগ্য সম্পদের সাথে এই সংযুক্ত সোনা-রুপারও যাকাত ফরয হবে।
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

১৩-
কারো ঋণ যদি এত হয় যা বাদ দিলে তার কাছে নিসাব পরিমাণ যাকাতযোগ্য সম্পদ থাকে না তাহলে তার ওপর যাকাত ফরয নয়। -মুয়াত্তা মালেক ১০৭; মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০০৩, ৭০৮৬, ৭০৮৯, ৭০৯০; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ৬/৫৪৭-৫৪৮; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৬৩; বাদায়েউস সানায়ে ২/৮৩

কিন্তু এখানে মনে রাখতে হবে যে, এই প্রসিদ্ধ মাসআলাটি সকল ঋণের ক্ষেত্রে নয়। ঋণ দুই ধরনের হয়ে থাকে।

ক. প্রয়োজনাদি পূরণের জন্য বাধ্য হয়ে যে ঋণ নেওয়া হয়।

খ. ব্যবসা-বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে যে ঋণ নেওয়া হয়।

প্রথম প্রকারের ঋণ সম্পদ থেকে বাদ দিয়ে যাকাতের নিসাব বাকি থাকে কিনা তার হিসাব করতে হবে। নিসাব থাকলে যাকাত ফরয হবে, অন্যথায় নয়। কিন্তু যে সকল ঋণ উন্নয়নের জন্য নেওয়া হয় যেমন কারখানা বানানো, কিংবা ভাড়া দেওয়া বা বিক্রি করার উদ্দেশ্যে বিল্ডিং বানানো অথবা ব্যবসা সম্প্রসারণের জন্য ঋণ নিলে যাকাতের হিসাবের সময় সে ঋণ ধর্তব্য হবে না। অর্থাৎ এ ধরনের ঋণের কারণে যাকাত কম দেওয়া যাবে না। -মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক হাদীস ৭০৮৭
আল কাউসার (মারকাযুদ্ দাওয়া আল ইসলামিয়া)

Arif Bin Habib

⭕এমন একটা মানুষের জন্য অপেক্ষা করো, যে তোমাকে নিয়ে সিনেমা দেখার জন্য রাত জাগবে না। তোমাকে নিয়ে তাহাজ্জুদের সালাত পরবে বলে রাত জাগবে।

Abdullah Al Momin
Farhan Arabi M